(4) في (ب): استحقوا.

============================================================ 168 فصا (في حكم أطفال المشركين] قال أهل السنة والجماعة: أطفال المشركين خدم أهل الجنة.

وقالت المعتزلة: حكمهم كحكم آبائهم يخلدون في النار.

و اختلف علماء أهل السنة والجماعة في هذه المسألة. قال أبو حنيفة رحمه الله: "لا أدري أهم في الجنة أم في النار؟" ال و قال محمد بن الحسن رحمه الله: "إني أعلم أن الله تعالى لا يعذب أحدا من غير ذنب"(1).

الوانما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "لا أدري" احتياطا لتعارض الأدلة(2).

(1) هذه إشارة منه إلى أن أطفال المشركين لا يدخلون النار.

(2) مذهب أهل السنة والجماعة أن أطفال المسلمين يكونون في الجنة، وقد وويت في ذلك أحاديث كثيرة، وقدروي عن أبي حنيفة أنه كان يتوقف في أطفال المسلمين أيضا، وقد كان هذا وقت شبابه، ولكنه رجع عن ذلك فيما بعد.

ال وقد وقع الاختلاف في أطفال المشركين فقالوا بعضهم: خدام أهل الجنة، وقال بعضهم: هم أصحاب الأعراف، وقال بعضهم: يمتحنون يوم القيامة، فمن كان من أهل السعادة أجاب، الاو من كان من أهل الشقاوة لم يجب، وردوا هذا القول بأن الآخرة ليست دار ابتلاء وتكليف، بل هي دار جزاء وحساب. وقيل: من آمن يوم الميثاق هو من أهل الجنة، ومن لم يؤمن فهو من أهل النار. ومنهم من قال: أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء عفا عنهم.

============================================================ 169 فصل (في بيان أنواع المخاطبين بالدين] ثم المخاطبون أربعة أصناف: الملائكة، وبنو آدم، والجن، والشياطين.

أما الملائكة: فكل من وجد منه الكفر فهو من أهل النار وعليه العقاب كابليس عليه اللعنة، وكل من ؤجد منه المعاصي لا الكفر فعليه العقاب. دليله قصة هاروت الوماروت(1)، وكل من وجد منه الطاعة فهو من أهل الجنة ولا ثواب له.

ال وأاما الشياطين: فكلهم من أهل النار، وأما بنو آدم: فكلهم من أهل الجنة إذا كانوا ال مؤمنين، وأما الجن: فكل من وجد منه الكفر فهو من أهل النار، وكل من تاب وآمن فله ل وقدجمع بعضهم هذه الأقوال في هذين البيتين قائلا: لقد قال أهل العلم في طفل بأعراف إمساك مشيئة ربهم ال في جنة في النار وقف ومحنة تراب وخدام وقيلمع أصلهم (1) ورد بالنسخة (ج) تعليق صورته: للهاروت وماروت ملكان أنزلهما الله تعالى في الأرض ليقولا إن ما فعله بعض الناس سخو لا معجزة، وليس الساحر نبيا، فطلب الناس منهم تعلم السحر ليفرق الساحر من النبي عليه السلام، فعلما الناس السحر لأن السحرقد فشى في ذلك الزمان، واشتغل الناس بالسحر، واستنبطوا أمورا كثيرا منه وأكثروا دعوى النبوة، فبعث الله تعالى هذين الملكين ليقولا: إن ما يفعله بعض الناس سحر حتى يعلم الناس السحر والمعجزة والفرق بينهما، فعلما الناس السحر حتى يتمكن بعض الناس من معارضة السحرة الكفرة، فعاتبهما الله تعالى لتعليمهما الناس السحر". "شرح المواقف وشرح المقاصد".

============================================================ 17 الجنة، ولا ثواب له عند أبي حنيفة رحمه الله كالملائكة.

ال وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله: لهم الثواب، والحجة لأبي حنيفة الرحمه الله القياس وهو أن لا يستحق العبد الثواب على الله تعالى بالطاعة، إلا أن الأثرورد في بني آدم، فصار معدولا عن القياس، [لأن العبد إذا عمل للمولى لا يستحق الأجرة منه إذا عمل للمولى](1) وكل من يقول بأنه يستحق الثواب بالطاعة فعليه الدليل، إلا أن الله تعالى وعدهم بأن يغفر لهم ذنوبهم إذا تابوا.

وب ه يدل عليه قوله تعالى: يلقومنا أجيبوأداعى الله وه امنوا بهه يغفر لكم من ذنويكر ويجركم من عذاب أليو) [الأحقاف: 31].

اوحجتهم إذا كان لهم العقوبة عند المعاصي علمنا أن لهم الثواب على الطاعة، ال وليس لهم أكل وشربت، ولكن لهم شم، وذلك غذاء لهم، ولهم التناسل كما في بني آدم الالاو ما يتصل بهذا الفصل في معرفة نسل الشياطين قيل: إنها تبيض بيضات فيخرج منها الولد، وهذاهو الصحيح.