=16- التمني كقول الشاعر: ألا أيها الليل ألا انجلي.

17- التأديب: كقوله عليه السلام كل مما يليك وهو قريب من الندب).

18- الدعاء: كقولك: اللهم اغفرلي: 1 1

============================================================ 165 فصل (في الرد على من يقول: "اليس في النار عذاب") قالت المرجئة لعنهم الله: إذا دخل أهل النار النار، فإنهم يكونون في النار بلا عذاب، كالحوت في الماء، إلا أن الفرق بين الكافر والمؤمن أن للمؤمن استمتاعا في الجنة بأكل وشرب، وأهل النار ليس لهم استمتاع في أكل وشرب.

وهذاباطل، يدل عليه قوله تعالى: وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا} [فاطر: 37] وكذلك قوله تعالى: فذاقت وبال أمرها} [الطلاق: 9] وكذلك قوله تعالى: وناد وأيكمكلك ليقض علينا ريك قال إنݣر مكثوب} [الزخرف: 77] وكذلك قوله تعالى: گلما نضجت جلودهم بدلنهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) [النساء: 56].

============================================================ 166 فصا قالت الجبرية لعنهم الله: ليس للعبد استطاعة، والعبد مجبود على الكفر والإيمان.

يدل عليه قوله تعالى: ﴿ ولن تستطيعوا أن تعد لوابين النساء ولؤ حرصتم﴾ [النساء: 129] فالله تعالى أخبر أنهم لا يستطيعون العدل، ومع هذا أمرهم بالعدل، وكذلك قوله تعالى: فقال أنبثونى بأسماء هلؤلاء إن كنتم صدقين} [البقرة: 31] فالله تعالى أمرهم مع علمه بأنهم لا يطيقون، وكذلك قوله تعالى: يؤم يكشف عن ساق ويدعون إلى الشجود فلا يستطيعون} [القلم: 42] وكذلك قوله تعالى خبرا عن النبي: ربنا ولا تحملناما لاطاقة لنايهه} [البقرة: 286] فلو لم يكن التكليف للعاجز جائرا وإلا لم يكن هذا الدعاء معنى وفائدة، وكذلك قوله عليه السلام: "امن صور صورة بيده كلف يوم القيامة بأن ينفخ فيها الروح"(1).

والجواب عن قوله تعالى: ( وكن تستطيعوا أن تعد لوابين النساء ولؤ حرصتم} (النساء: 129] أي المساواة في المحبة أي محبة القلب، والعبد لا يملك ذلك لما روي عن النبي أنه قال: "اللهم هذه قسمتي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك"(2) فلم يكن الأمر بالعدل أمرا للعاجز.

(1) أخرجه البخاري في لصحيحه"(3: 82)، (169:7)، (9: 43)، ومسلم في للصحيحه) (162:6)، والنسائي في "سننه" (215:8)، وابن حبان في لصحيحه" ص1519 برقم: 5685، ص1555 برقم: 5848، وأحمد في "المسند" (261:1) كلهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

(2) أخرجه أبو داود في "سننه" (54:3)، والترمذي في "سننه" (2: 433)، والنسائي في "سننه" =

============================================================ 167 أما قوله تعالى: فقال أنبيونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين} [البقرة: 31] قلنا: وه المراد به تقرير عجزهم، لأنهم ظنوا أنهم أعلم من آدم، يدل عليه أنهم ما استحقوا العقوبة بتركه.

ل وأما قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون } [القلم: 42] قلنا: المراد به أنهم يدعون إلى السجود في الدنيا، فيستحقون العقوبة بتركه في الآخرة.

ل وأما قوله تعالى: ربنا ولا تحملناما لاطاقة لنايهه} [البقرة: 286] قلنا: ذكر في [بعض](1) التفاسير: لا تجعلنا القردة والخنازير، (وقيل: اعف عنا المسخ، واغفر لنا الخسف، وارحمنا من العذاب من السماء، فرفع الله عن هذه الأمة الثلاثة عامتهم](2).

(2)2 ال وقوله عليه السلام: "امن صور صورة بيده كلف يوم القيامة بأن ينفخ فيها الروح"(3) قلنا: المراد به تقرير عجزهم، وإنما استحق(4) الأمر عقوبة لهم.

411(4 (64:7)، وابن ماجة في "سننه"(1: 233)، وأحمد في "المسند"(144:6) كلهم من حديث عائشة رضي الله عنها.