الو قد جاء في الخبر أن الشياطين إذا فرحوا على معصية بني آدم تبيض بيضات ال فا يخرج منها الولد، وقد جاء في الخبر أن في إحدى فخذيه فرجا وفي الآخر ذكرا، فيجامع مع نفسه فيخرج منها الولد، وهذه رواية شاذة.

ل وقد جاء في الخبر: أنه يدخل ذكره في ذبره فيخرج منه الولد، وهذا غير صحيح، لوالصحيح هو الأول.

الاوعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: "ثلث عروس الشياطين: النائحة، (1) ما بين المعقوفتين ساقط من (7).

1

============================================================ 1 171 والمغنية، والسكران" معناه: يعانقهم ويقبلهم، أما المجامعة فلا تحصل بينه وبين بني أدم، لأن الشياطين ليس لهم عمل على بني آدم.

ال و الذي يروى أن سليمان عليه السلام زال عنه ملكه أربعين يوما، وأن الشيطان كان يتواصلون إلى نسائه وجواريه، فتولد الأكراد الذين يسكنون الجبال، فلما عاد إليه الملك عزهن عن نفسه: قلنا: هذا غير صحيح، والصحيح أنهم ما تواصلوا إلى نسائه وجواريه.

============================================================ 172 فصا (في المفاضلة بين الغنى والفقر] الغنى أفضل من الفقر(1)، وبه أخذ بعض مشايخنا.

الوقال عامة مشايخنا: الفقير الصابر خير من الغني الشاكر، وبه أخذ الفقيه أبو الليث رحمه الله، واتفقوا على أن الفقير الصابر خير من الغني المبذر والبخيل.

لوحجة الفريق الأول قوله عز وجل: ووجدك عآيلا فأغنى} [الضحى: 8] من عليه ل بالغنى كما من عليه بالهدى، فلو كان الفقر أفضل من الغنى لم يكن للامتنان معنى وفائدة.

وكذلك الأنبياء كانوا آغنياء كداود، وسليمان، ويوسف، وإبراهيم، وموسى، الاوشعيب عليهم السلام، والصحابة كانوا أغنياء، حتى دوي أن عبد الرحمن بن عوف ال طلق امرأته في مرضه، فصولحت امرأته تماضر على ربع ثمنها علي ثمانية آلاف درهم(2)، ل وفي رواية: على ثمانين آلف درهم (3).

ل وكذلك روي عن النبي أنه قال: "كاد الفقر أن يكون كفرا"(4) ولأن الغني 1 (1) في (ب): الغني أفضل من الفقير.

(2) في (ب): ثمانين ألف درهم.

(3) في (ب): ثمانين ألف دينار.

(4) أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4: 225)، وأبو نعيم في لاحلية الأولياء" (3: 53)، ال والقضاعي في لامسند الشهاب"(1: 342) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

============================================================ 173 جمع بين العبادتين: عبادة النفس وعبادة المال، فيكون الغنى أفضل من الفقر، وكذلك لروي عن النبي أنه قال: لنعم المال الصالح للرجل الصالح"(1).

وحجة الفريق الثاني قوله عز وجل: كلا إن الإبنسن ليطغى* أن ره اه استفنى} [العلق: .[7 - 2 الاوعن النبي أنه قال: "عرضت على مفاتيح كنوز الدنيا فما كنت أقبلها، فقلت: أجوع يوما وأشبع يهما"(2).

(2)8 الو كذلك روي عن النبي أنه قال: "اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا (3)70 الاو احشرني في زمرة المساكين"(3) ولأن الأنبياء كانوا فقراء مثل زكريا، ويحيى، وعيسى، والخضر، والياس عليهم السلام، وكثير(4) من الناس.

الا يدل عليه(5) أنه مات أربعون نبيا في يوم واحد من الجوع والقمل(2)، ونبينا (1) أخرجه أحمد في "المسند"(4: 197)، وابن حبان في لصحيحه" برقمي 3210 و3211.

(2) أخرجه الترمذي في "اسننه" (4: 168) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه.

(3) أخرجه الترمذي في "سننه" (4: 172) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، والحاكم في "المستدرك" (5: 241) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في "التلخيص"، ال والطبراني في "الدعاء برقم 1425 كلاهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

(4) في (ه): كثرة.

5) في (د) و(ج): ردوا عليهم.

(6) ورد بالنسخة (د) تعليق صورته: "وإن حول الكعبة قبر ثلاثمئة نبي، وما بين الركن اليماني والركن الأسود قبر سبعين نبيا قتلهم الجوع والقمل. "رسالة الحسن البصري لأهل مكة".