فكذلك أصحاب الكهف، وسحرة فرعون، أجمعنا على أنهم من أهل الجنة وإن لم يوجد منهم العمل فثبت أن العمل ليس من الإيمان.

الوحجتنا على الكرامية قوله تعالى: ومن الناس من يقولء امنا بالله وبأليؤو الآخر وما هم بمؤمنين [البقرة: 8] فثبت أن التصديق شرط صحة الإيمان، ويدل عليه قوله عليه

============================================================ 151 السلام: "من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا دخل الجنة"(1) شرط(2) التصديق.

ل و قال أهل السنة والجماعة: إذا أتى بالإيمان يقول: أنا مؤمرن حقا من غير شك.

وقال أصحاب الحديث: يقول: أنا مؤمن إن شاء الله.

الاو حجهم لو قلنا بأنه يقول: "أنا مؤمن حقا عند الله تعالى" يكون حكما على علم الله تعالى في الغيب، لأن الله تعالى يعرف ضمائر الناس وعواقب أمورهم، وكل من علم الله تعالى أنه يموت كافرا لا يموت مسلما؛ لأن علم الله تعالى لا يتغير ولا يتبدل، فلعل هذا الرجل يقول: "أنا مؤمن حقا" وفي علم الله تعالى أنه يموت كافرا، يكون مخبرا خلاف ما (3) عند الله تعالى، وهذا لا يجوز(3).

الوحجتنا وهو أن الاستثناء يرفع جميع العقود نحو الطلاق، والعتاق، والبيم، فكذلك يرفع عقد الإيمان.

(1) أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في "المعجم الكبير" (ه: 197)، و"الأوسط" (56:2) من حديث زيد ابن أرقم وتمامه: قال رسول الله لة: "من قال: لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة، قال: وقال رسول الله : إخلاصه أن يحجزه عما حرم الله عليه" وأورده الهيثمي في لمجمع الزوائد" (1: 20) وقال بعده: رواه البزار ورجاله ثقات، وهو عند الإمام البزار في "المسند" (1: 166) وللحديث رواياة متعددة بألفاظ متقاربة منها ما عند البخاري في "الصحيح" (113:4)، ومسلم في "الصحيح" (66:1)، والترمذي في "السنن" (4: 378) وقال بعده: "وقدروي عن الزهري أنه سئل عن قول ال النبي : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال: إنما كان هذا في أول الإسلام قبل نزول الفرائض والأمر والنهي" وابن حبان في "الصحيح" برقم 169، وأحمد في "المسند" (16: 182).

(2) في (ب): بشرط.

(3) يقول الإمام النسفي في "التمهيد" ص394 ما صورته: لوبهذا تعرف بطلان قولهم: إنا مؤمنون إن شاء الله تعالى، لأن ذلك كشاب يقول: أنا شاب إن شاء الله تعالى ويقول الطويل: أنا طويل إن شاء الله تعالى، وذلك كله هذيان! فكذلك هذا والله تعالى الموفق".

============================================================ 152 ل ولأنا أجمعنا على أنه إذا قال: لا إله إلا الله إن شاء الله، أو قال: أشهد أن محمدا الرسول الله إن شاء الله، أو قال: آمنت بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر إن شاء الله تعالى يكون كافرا، لأنه شاك في إيمانه، وهذا لأن كل أمر متحقق في الحال أو في الماضي ال من الزمان لا يحسن الاستثناء فيه، أما دخول الجنة بشرط موته على الإيمان، وذلك في الثاني ال من الزمان فجاز الاستثناء فيه.

والجواب عن شبهتهم: إذا كان مؤمنا في الحال لا يصير كافرا ما لم يوجد منه الكفر، كما في علم الله تعالى أنا نموت ولا يقال: إنا في الحال موتى، وكذلك في علم الله أن الساعة آتية ولا يقال بأنها آتية في الحال.

الو كذلك في علم الله تعالى أن الدنيا للفناء والآخرة للبقاء، ولا يقال بأنهما متحققان في الحال.

الا ي دل على صحة ما قلنا ما روي عن النبي أنه قال لحارثة: لاكيف أصبحت؟

قال: أصبحت مؤمنا حقا" ولم ينكر عليه {له ولكن قال: "الكل شيء حقيقة، فما حقيقة ايمانك؟ قال: عزفت (1) نفسي عن الدنيا، أي منعتها، حتى استوى عندي حجرها، لومدرها(2)، فأظمأت نهاري، وأسهرت ليلي، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وكأني أنظر الى أهل الجنة يتزاورون، وإلى أهل النار يتعاوون فيها. فقال عليه السلام: هذا عبد نور الله قلبه(3) ثم قال: أصبت والزم"(4).