﴿فإن فاءوا﴾ رجعوا إلى وطء نسائهم.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 40]

228 - (والقروء) الحيض، وقال مالك: هي الأطهار، وقال أهل اللغة: هو من الأضداد، وأصله الوقت.

228 - ﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك﴾ يعني لهم الرجعة ما لم تدخل في الحيضة الثالثة.

﴿ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف﴾ أي لهن على الأزواج مثل الذي للأزواج عليهن.

﴿وللرجال عليهن درجة﴾ أي فضيلة.

229 - ﴿الطلاق مرتان﴾ أي الطلاق الذي يملك فيه الرجعة تطليقتان، والثالثة هي قوله: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾.

232 - ﴿تعضلوهن﴾ أي تحبسوهن عن التزويج.

233 - ﴿وسعها﴾ طاقتها.

(والفصال) الفطام.

235 - ﴿لا تواعدهن سرا﴾ نكاحا في العدة.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 41]

246 - ﴿الملأ من بني إسرائيل﴾ وجوههم وأشرافهم.

247 - ﴿بسطة﴾ أي سعة.

248 - (والسكينة) فعيلة من السكون: وهو ما تسكن إليه النفس إذا رأته.

﴿وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون﴾ يقال: هي شيء من المن الذي كان ينزل، وشيء من رضاض، الألواح.

249 - ﴿مبتليكم بنهر﴾ مختبركم وممتحنكم به.

254 - ﴿ولا خلة﴾ أي لا صداقة تنفع يومئذ.

255 - (السنة) النعاس من غير نوم، (وسنة) أصله (وسنة)، والوسنة من الوسن، يريد الغفوة التي تلبس المرء قبل النوم، نقلت حركة الواو على السين، تقول، ضربني الوسن، تريد الغفوة.

﴿يؤوده﴾ يثقله. والأود: الثقل.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 42]

256 - ﴿لا انفصام لها﴾ أي لا انكسار لها.

258 - ﴿فبهت الذي كفر﴾ أي انقطعت حجته.

(العروش) السقوف.

259 - ﴿لم يتسنه﴾ لم يتغير.

﴿ننشرها﴾ بالراء: نحييها، ومن قرأ بالزاي: فمعناه: كيف نحرك بعضها إلى بعض ونزعجه.