194 - ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه﴾ أي من ظلمكم فجازوه بمثله.

196 - ﴿فإن أحصرتم﴾ الإحصار كل ما حبس من الحاج، من مرض أو خوف، والحصر في السجن. والأول يقال فيه: أحصر فهو محصر. والثاني يقال فيه: حصر فهو محصور.

﴿الهدي﴾ ما أهدي إلى البيت، وأصله التشديد للياء.

197 - (أشهر الحج) شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة.

﴿فلا رفث﴾ لا جماع، وقيل: لا لغو من الكلام ﴿ولا فسوق﴾ أي لا سباب ﴿ولا جدال﴾ أي: لا مراء.

203 - (الأيام المعدودات) ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهي أيام

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 38]

التشريق، و (المعلومات) يوم النحر ويومان بعده، وقيل هي العشر

204 - ﴿ألد الخصام﴾ أي أشدهم خصومة.

205 - ﴿وإذا تولى سعى في الأرض﴾ أي فارقك.

﴿ويهلك الحرث﴾ أي الزرع بالحرق، ﴿والنسل﴾ أي الحيوان بالقتل.

206 - ﴿المهاد﴾ الفراش.

207 - ﴿يشري نفسه﴾ أي يبيعها، وهو من الأضداد.

208 - ﴿في السلم﴾ أي الإسلام، وأصله الصلح، ومثله من فتح السين، وقيل: هما لغتان، وقيل: الفتح معناه الصلح.

214 - ﴿وزلزلوا﴾ خوفوا.

215 - ﴿ماذا ينفقون﴾ أي يعطون ويتصدقون.

216 - ﴿كتب عليكم القتال﴾ أي فرض عليكم. و (الكره) بالضم: المشقة.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 39]

217 - ﴿حبطت أعمالهم﴾ أي بطلت.

219 - ﴿والميسر﴾ القمار.

﴿قل العفو﴾ أي يعطي ما فضل عن قوته وقوت عياله ...

223 - ﴿نساؤكم حرث لكم﴾ أي هن لكم للولد بمنزلة الأرض للزارع.

﴿أنى شئتم﴾ أي كيف شئتم في موضع الولد

224 - ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾ أي لا تجعلوا يمينكم به مانعا لكم ﴿أن تبروا وتتقوا﴾، ولكن إذا حلفتم على ألا تطيعوا، أو على أن تعصوا، فكفروا وأطيعوا، ولا تعصوا. وقيل ﴿عرضة﴾ نصبا.

225 - {(واللغو في اليمين) أن يحلف على الشيء بتحققه، ثم يظهر له أنه بخلاف ذلك.

226 - ﴿يؤلون﴾ يحلفون ألا يقربوا نساءهم، والاسم الألية.