80 - ﴿إلا أياما معدودة﴾ قالوا: نعذب قدر ما عبدنا العجل، أربعين يوما. وقيل: قالوا: إنما نعذب سبعة أيام، لكل ألف سنة من سني الدنيا يوم، وعمر الدنيا عندهم سبعة آلاف سنة.

84 - ﴿لا تسفكون دماءكم﴾ أي لا يسفك بعضكم دماء بعض. وكذلك ﴿ولا تخرجون أنفسكم من دياركم﴾

85 - ﴿تظاهرون﴾ أي تعاونون.

87 - ﴿وقفينا من بعده بالرسل﴾ أي أتبعناه وأردفناه، من قفوت أثره.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 30]

88 - و ﴿غلف﴾ جمع أغلف، أي كأنها في غلاف، مغلقة، لا تفهم ولا تعقل عنك شيئا. ومن قرأ ﴿غلف﴾ جمع غلاف، أي غلف للعلم، أي أوعية. ويجوز أن يكون من أسكن اللام أراد جمع غلاف وأسكن تخفيفا.

89 - ﴿وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا﴾ أي: كانوا يستنصرون الله إذا قاتلوا الشرك، بأن يقولوا: انصرنا عليهم بالنبي المبعوث إلينا، فلما جاءهم ذلك النبي وعرفوه كفروا به، وهو محمد صلى الله عليه وسلم.

93 - ﴿وأشربوا في قلوبهم العجل﴾ أي: سقوه حتى غلب عليهم حبه، يريد: حب العجل.

96 - ﴿لو يعمر ألف سنة﴾ وذلك من شدة حبهم للحياة، فاليهود أحرص على الحياة من هؤلاء المذكورين.

100 - ﴿نبذه﴾ تركه.

102 - ﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين﴾ أي ما تروي، يعني اليهود– والتلاوة: الرواية– والذين رووا أنهم قالوا بالسحر، لأن الشياطين دفنت تحت كرسي سليمان سحرا، فلما مات قالت الشياطين:

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 31]

بهذا هلك، فاتبعته اليهود وعملت به.

﴿إنما نحن فتنة﴾ أي ابتلاء واختبار (والخلاق) الحظ من الخير.

104 - ﴿راعنا﴾ من راعيته: إذا تأملته، وكان المسلمون يقولونه للنبي صلى الله عليه وسلم، فحرفته اليهود بلغتهم، وهو سب عندهم يدعونه بالرعونة، فنهى الله تعالى المسلمين عن قول ذلك.

ومن قرأ (راعنا) منونا أراد: لا تقولوا اسما مأخوذا، من الرعن، أي: لا تقولوا حمقا ولا جهلا.

106 - و ﴿ننسها﴾ أي ننسكها يا محمد، من النسيان. ومن قرأ (ننسأها) فهو من التأخير، أي نؤخرها ولا ننسخها إلى مدة، ومنه النسأة في البيع: أي التأخير، والنسيء في الشهور: تأخيرها عن وقتها.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 32]