وقيله، أي: يعلمون قيله يا رب، والوجه الثالث أن يكون معطوفًا على قوله: ﴿سرهم ونجواهم﴾ «80» أي: نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيله يا رب. والوجه الرابع أن يكون معطوفًا على موضع الساعة، في قوله: ﴿وعنده علم الساعة﴾ «85» لأن معناه: ويعلم الساعة ويعلم قيله، والوجه الخامس أن ينتصب على المصدر كأنه قال: ويقول قيله.

24 - وحجة من خفضه أنه على لفظ الساعة، أي: وعنده علم الساعة، وعلم قيله يا رب، أي: ويعلم وقت قيام الساعة، ويعلم قوله وتضرعه، والنصب الاختيار؛ لأن الأكثر عليه، ولتمكنه، وكثرة وجوهه.

25 - قوله: ﴿فسوف يعلمون﴾ قرأه نافع وابن عامر بالتاء على الخطاب، ويقوي ذلك ظهور لفظ ﴿قل﴾ قبله، والتقدير: قل لهم يا محمد: سلام فسوف تعلمون، وقرأ الباقون بالياء على لفظ الغيبة؛ لأن قبله: ﴿فاصفح عنهم﴾ وهو الاختيار، لمشاكلته ما قبله، ولأن الأكثر عليه.

26 - فيها ياءا إضافة قوله: ﴿من تحتي أفلا﴾ «51» قرأها نافع وأبو عمرو والبزي بالفتح.

والثانية قوله: ﴿يا عباد لا خوف﴾ «68» قرأها أبو بكر بالفتح ويقف بالياء، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر، ويقفون بالياء، وحذفها الباقون في الوصل والوقف.

فيها زائدة قوله: ﴿واتبعون﴾ «61» أثبتها أبو عمرو في الوصل خاصة.