3 - قوله: ﴿حاذرون﴾ قرأه الحرميان وأبو عمرو وهشام بغير ألف، وقرأ الباقون بألف، وهما لغتان يقال حذِر يحذَر فهو حذِر، وحاذر، إلا أن «حاذار» فيه معنى الاستقبال، وقد قيل: إن معنى ﴿حذرون﴾ خائفون، ومعنى ﴿حاذرون﴾ مستعدون بالسلام وغيره من آلة الحرب، وقد ذكرنا ﴿تراءى الجمعان﴾ وإمالته، والوقف عليه لحمزة وغيره وعلته.

4 - قوله: ﴿خلق الأولين﴾ قرأه الكسائي وأبو عمرو وابن كثير بفتح الخاء وإسكان اللام، على معنى أنهم قالوا: خلقنا كخلق الأولين، نموت كما ماتوا، ونحيا كما حيوا، ولا نبعث كما لم يبعثوا، وقيل: معناه: ما هذا إلا اختلاق الأولين، أي: كذبهم، كما قال عنهم: إنهم قالوا: ﴿إن هذا إلا اختلاق﴾ «ص 3» أي: كذب، وقرأ الباقون ﴿خلق﴾ بضم الخاء واللام، على معنى: عادة الأولين، وهو الاختيار.

5 - قوله: ﴿فارهين﴾ قرأه الكوفيون وابن عامر بألف، على معنى حاذقين، وقرأ الباقون بغير ألف، على معنى: أشرين، أي: بطرين، وكلا القراءتين حسن محتمل. وقد ذكرنا «الأيكة» والاختلاف فيها وعلتها في الحجر.

6 - قوله: ﴿نزل به الروح﴾ قرأ ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي