الحسنى له، ويجوز أن تكون ﴿الحسنى﴾ بدلًا من ﴿جزاء﴾ على أن ﴿الحسنى﴾ الجنة، ويكون التنوين حذف لالتقاء الساكنين، وهما التنوين واللام من ﴿الحسنى﴾ فيكون المعنى: فله الجنة.

58 - وحجة من نصب ﴿جزاء﴾ ونونه أنه جعل ﴿الحسنى﴾ مبتدأ و ﴿له﴾ الخبر، ونصب ﴿جزاء﴾ على أنه مصدر في موضع الحال، والتقدير: فله الحال الحسنى جزاء، وقيل: هو تفسير، وقيل: تمييز. واختار أبو عبيد نصب ﴿جزاء﴾ وتنوينه؛ لأنه تأوّل أن الحسنى الجنة، على معنى: فله الجنة جزاء، وتعقب عليه ابن قتيبة، فاختار الرفع بغير تنوين في «جزاء»، وقال: هو كقوله: له جزاء الخير، وقد قال الله: ﴿فأولئك لهم جزاء الضعف﴾ «سبأ 37» وضعّف النصب ابن قتيبة لتقديمه التفسير على المفسَّر، فهو بعيد جائز على بعده، والرفع بغير تنوين أحب إلي؛ لأنه أبين، ولأن الأكثر عليه.

59 - قوله: ﴿السدين﴾، و ﴿سدا﴾ قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر «سُدُا» بالضم، وفتح الباقون، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿السدين﴾ بالفتح، وضم الباقون، وقرأ حفص وحمزة والكسائي في يس: ﴿سدا﴾ «9» بالفتح في الموضعين، وضمهما الباقون، وهما لغتان كالضعف والضُعف، والفَقر والفُقر، وقال أبو عبيد: كل شيء من فعل الله جل ذكره كالجبال والشعاب، فهو «سُدّ» بالضم، وما بناه الآدميون فهو «سدّ» بالفتح، وهذا القول من قول عكرمة وقول أبي عبيدة وقطرب، وحكى الفراء