أبنعمة الله تجحدون، فهو خطاب للكفار، وفيه معنى التوبيخ لهم، وقرأ الباقون بالياء، ردوه على لفظ الغيبة التي قبله، وذلك قوله: ﴿فما الذين فضلوا﴾، وقوله: ﴿فهم فيه سواء﴾ ولفظ الغيبة أقرب إليه من لفظ الخطاب، وهو الاختيار، وهو أولى، ولأن الجماعة عليه.

وقد ذكرنا ﴿يعرشون﴾ في الأعراف.

19 - قوله: ﴿ألم يروا إلى الطير﴾ قرأه حمزة وابن عامر بالتاء، على الخطاب رداه على لفظ الخطاب الذي قبله، وهو قوله: ﴿والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا وجعل لكم﴾ «78» وعلى قوله قبل ذلك: ﴿فلا تضربوا لله الأمثال﴾ «74» وقوله: ﴿وأنتم لا تعلمون﴾، ثم قال: ﴿ألم تروا﴾ فجرى كله على الخطاب، وقرأ الباقون بالياء، ردوه على لفظ الغيبة في قوله: ﴿ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقًا﴾ «73» وقوله: ﴿ولا يستطيعون﴾، وهو الاختيار، لأن الجماعة عليه.

20 - قوله: ﴿يوم ظعنكم﴾ قرأ الكوفيون وابن عامر بإسكان العين، وفتح الباقون، وهما لغتان كالسمَع والسمَع والنهْر والنهَر.

21 - قوله: ﴿ولنجزين﴾ قرأ عاصم وابن كثير بالنون، على الإخبار من الله جل ذكره عن نفسه بالجزاء الذي أكده بالقسم وهو خروج من غيبة إلى إخبار، كقوله: ﴿والذين كفروا بآيات الله ولقائه﴾، ثم قال: ﴿أولئك يئسوا من رحمتي﴾ «العنكبوت 23» وقرأ الباقون بالياء، ردوه على لفظ الغيبة في قوله: ﴿وما عند الله باق﴾، والاختيار الياء، لأن أكثر القراء عليه.