6 - قوله: ﴿من كل زوجين﴾ قرأه حفص بتنوين ﴿كل﴾ ومثله في ﴿قد أفلح﴾ وقرأهما الباقون بغير تنوين.

وحجة من نون أنه عدى الفعل وهو ﴿احمل﴾ و ﴿اسلك﴾ إلى ﴿زوجين﴾ فنصبهما بالفعل وجعل ﴿اثنين﴾ نعتًا لـ ﴿زوجين﴾، وفيه معنى التأكيد كما قال: ﴿لا تتخذوا إلهين اثنين﴾ «النحل 51» وقال: ﴿ولي نعجة واحدة﴾ «ص 23» وقال: ﴿مناة الثالثة الأخرى﴾ «النجم 20» فـ ﴿كل﴾ نعت فيه معنى التأكيد، والتقدير: احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء، ثم حذف ما أضيف إليه ﴿كل﴾ فنون «كلا».

7 - وحجة من أضاف أنه عدّى الفعل إلى ﴿اثنين﴾ وخفض ﴿زوجين﴾ لإضافة ﴿كل﴾ إليهما، والتقدير: احمل فيها اثنين من كل زوجين، أي: من كل صنفين.

8 - قوله: ﴿ومجراها﴾ قرأ حفص وحمزة والكسائي بفتح الميم والإمالة، بنوه على ﴿جرت﴾ فهو مصدر «جرت» دليله قوله: ﴿تجري بهم﴾ «42» ولو حمل على الضم لقال تجريهم، وقرأ الباقون بضم الميم، وأمال أبو عمرو، وقرأ ورش بين اللفظين، بنوه مصدرًا من «أجرى»، وهما لغتان، يقال: جريت به وأجريته، مثل ذهبت به وأذهبته، وقد أجمعوا على الضم في ﴿مرساها﴾ من «أرسيت»، وهم يقولون: رست، وقد أجمعوا على ﴿الجبال أرساها﴾ «النازعات 32» وعلى الضم في ﴿أيان مرساها﴾ «الأعراف 187» والضم في الميم في ﴿مجراها﴾ الاختيار؛ لأن الأكثر عليه، وقد ذكرنا علة الإمالة فيما تقدم.