8 - قوله: ﴿هو الذي يسيركم﴾ قرأه ابن عامر بالنون والشين، من النشور، فالمعنى: هو الذي يبثكم ويفرقكم في البر والبحر، كما قال: ﴿فانتشروا في الأرض﴾ «الجمعة 10» وقال: ﴿وبث فيها من كل دابة﴾ «البقرة 164» وقال: ﴿وبث منها رجالًا كثيرًا ونساء﴾ «النساء 1» والبث التفريق والنشر، وقرأ الباقون بالياء والسين من التسيير وهو السير وهو المشي كما قال: ﴿قل سيروا في الأرض﴾ «النمل 69» أي: امشوا فيها، وقد قال: ﴿فامشوا في مناكبها﴾ «الملك 15» وهو الاختيار، للإجماع عليه.

9 - قوله: ﴿متاع الحياة الدنيا﴾ قرأه حفص بالنصب، وقرأ الباقون بالرفع.

وحجة من نصب أنه أعمل فيه البغي على أنه مفعول له، أي: إنما بغيكم على أنفسكم من أجل متاع الحياة الدنيا، أي: يبغي بعضكم على بعض لأجل متاع الحياة الدنيا، فـ «على» متعلقة بـ «البغي» في صلته، وخبر البغي محذوف تقديره: إنما بغي بعضكم على بعض لأجل طلب الدنيا مذموم أو مكروه، ونحوه، ويجوز نصب «متاع» على تقدير: يمتنعون متاع الحياة الدنيا، ويكون ﴿على أنفسكم﴾ خبرًا لـ «البغي» غير داخل في صلة البغي، ويجوز أن تنصب ﴿متاع الحياة﴾ بإضمار فعل دل عليه الكلام، والتقدير: يبغون متاع الحياة الدنيا، ودل «بغيكم» على «تبغون» المحذوف.

10 - وحجة من رفعه أنه جعله خبرًا لـ «بغيكم»، و «على» متعلقة بالبغي، وتقديره: إنما بغي بعضكم على بعض متاع الحياة الدنيا، ويجوز أن ترفع «متاعًا» على إضمار مبتدأ وتجعل «على أنفسكم» خبرًا لـ «بغيكم» على تقدير: إنما بغيكم راجع واله عليكم، أي: بغي بعضكم على بعض عائد