وحجة من نصب أنه عطفه على «لباس» في قوله: ﴿أنزلنا عليكم لباسًا﴾، أي: وأنزلنا لباس التقوى، وقوله: ﴿ذلك خير﴾ ابتداء وخبر.

5 - وحجة من قرأ بالرفع أنه استأنفه فرفعه بالابتداء، وجعل «ذلك» صفة له أو بدلًا منه أو عطف بيان، و «خير» خبر للباس والمعنى و ﴿لباس التقوى﴾ خير لصاحبه عند الله، مما خلق له من لباس الثياب والريش والرياش، مما يتجمل به، وأضيف «اللباس» إلى «التقوى» كما أضيف إلى «الجوع» في قوله: ﴿لباس الجوع﴾ «النحل 112» والرفع أحب إليّ؛ لأن عليه أكثر القراء، والنصب حسن.

6 - قوله: ﴿خالصة يوم القيامة﴾ قرأه نافع بالرفع، ونصب الباقون.

وحجة من رفع أنه جعل «خالصة» خبرًا لـ «هي» في قوله تعالى: ﴿قل هي للذين﴾ تبيينًا للخلوص، أو خبرا بعد خبر، والمعنى: قل الطيبات والزينة خالصة للمؤمنين في الآخرة، فأما في الدنيا فقد شركهم فيها الكفار.

7 - وحجة من نصب أنه جعل «خالصة» حالا من المضمر في قوله: ﴿للذين آمنوا﴾ لأنه خبر «هي»، فالظرف إذا كان خبرًا لمبتدأ أو نعتًا لنكرة أو حالًا من معرفة، ففيه ضمير مرفوع، يعود على المخبر عنه، أو على الموصوف،