وأما الثالث فذكره المصنف - يرحمه الله - بقوله ( ودليل الصلاة ) وذكر الرابع معه بقوله ( والزكاة ) ثم قال : ( وتفسير التوحيد …) قوله تعالى ﴿ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين … ﴾ الآية ، وفيها ذكر الأمور الثلاثة المشار إليها ، أما الصلاة ففي قوله تعالى ﴿ ويقيموا الصلاة ﴾ أما الزكاة ففي قوله تعالى ﴿ ويؤتوا الزكاة ﴾ ووجه كونها ركناً وأصلاً أنها أمر ، لأن الواو في قوله ( ويقيموا ) عطفت ما بعدها على قوله سبحانه ( ليعبدوا ) واللام في كلمة ( ليعبدوا ) تسمى بلام الأمر ، فيكون التقدير : ( ليعبدوا وليقيمو وليؤُتوا ) فتكون كلمة ( يقيموا ) على وجه الأمر ، أي : ليقيموا ؛ لأن اللام ( لام الأمر ) والأمر يقتضى الوجوب ، ولا صارف له عن الوجوب ، فيكون واجباً وكذلك يقال في كلمة يؤتوا ، وأما دلالتها على تفسير التوحيد فهذا بيّن واضح بما فسر سابقاً من آيات .

ثم قال المصنف ـ يرحمه الله ـ و دليل الصيام قوله تعالى : ﴿ يأيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ﴾ ووجه كون ذلك على جهة الأمر هو أن قوله كتب من الكتابة .

والكتابة نوعان :-

أما النوع الأول : فكتابة قدرية ، وهو ان يكتب الله ما يقدره - سبحانه وتعالى - ، وأعمال الخلق مكتوبة قبل أن يخلق الله سماواته وأرضه بخمسين ألف سنة ، ودلّ على ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين الف سنة )) وهذا بين واضح .

وأما النوع الثاني : فكتابة شرعية ، ويقصد بها الأمر ، يقال كتب الله على خلقه كذا ، أي : أمرهم به وطلب منهم فعله .

ومن أمثلة ذلك قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ كتب عليكم الصيام ﴾ أي : جعله الله مكتوباً عليكم شرعاً ، أي : أنتم مأمورون به كما أمر به الذين من قبلكم .