يقول المصنف رحمه الله تعالى : [ وواجباته سبعة : الإحرام من الميقات ….إلخ ]

قوله ـ يرحمه الله : [ وواجباته سبعة ]

الواجبات : واحدها واجب . والمقصود بالواجبات في الحج : ما وجب فِعلُه في الحج وما لم يسقط إلا بعذر . فإن فُعل الحج بدونه صح وجُبِرَ بدم .

قوله : [ سبعة ] فيه حصر لواجبات الحج ، وهو مبني على الاستقراء التام للنصوص ، والأجماعات وما إلى ذلك .

قوله : [ الإحرام من الميقات ]

الإحرام من الميقات : يُطلق عند الفقهاء على معنيين :.

أما الأول : فهو عدم تجاوز الميقات إلاَّ بعد إنشاء نية الدخول في النسك ، وهذا الذي عليه جمهور الفقهاء وأكثرهم ، وهو المقصود غالباً في كلامهم .

وأما الثاني : فهو ألا يتجاوز الميقات إلا وقد أحرم المرء ، بحيث ترك محذورات الإحرام من المخيط وقص الشعر ، والتطيب وما إلى ذلك . ويذكره بعض فقهاء المذهب وغيرهم .

وقد نص على هذين المعنيين وأنهما يدخلان في الإحرام من الميقات ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ كما في [ شرحه على العمدة ] .

وكون الإحرام من الميقات من واجبات الحج قد دلت عليه أدلة كثيرة سبقت ومن الدلائل النظرية : أنه قد تُرك لمن كان دون الميقات ، أو أهل مكة أن يذهبوا إلى المواقيت المعروفة ، وأن يُنشأ كلٌ منهم نية النسك من محله الذي هو فيه ـ أعني نية الحج ـ ولم يُشترط عليهم أن يذهبوا إلى الميقات مرة أخرى ، وينشأوا نية الدخول في النسك منها . مما يدلل أن الإحرام من الميقات ليس ركناً من أركان الحج بحيث لو تركه بعض الناس بطل حجه .

إذ إن أهل مكة ومن كان دون الميقات قد ترك هذا الشيء ، مما يدلل على أن الإحرام من الميقات ليس ركناً وإنما هو واجب ، فلو كان ركناً لوجب على الجميع فعله وتعيّن .

قوله : [ والوقوف إلى الغروب لمن وقف نهاراً ] .