ـ وثمَّ اختلافٌ وفرق بين الصلاة والحج في أركانها ؛ لأن الصلاة لا تدخلها الإنابة خلافاً للحج فتدخلها الإنابة ، فإذا عجز العبد عن أداء ركن في صلاة فإنه ينتقل حينئذٍ إلى الأيسر البعيد عن المشقة ، خلافاً للحج ، الإنابة تدخل فيه ، فإذا لم يستطع المرء أن يسير بنفسه إلى الحج ، فإنه ينيب من يحج عنه حجة الإسلام وغير ذلك مما سبقت الإشارة إليه . وإنما ذكرنا الفرق بين الصلاة والحج حتى تندفع الشبهه ويُبيّن الأمر بجلاء .
وأمّا الواجبات : فواحدها واجب . وسبق التعريف به .
قوله : [ أركان الحج أربعة ] .
إنما كانت أربعة : نتيجة الاستقراء التام لنصوص الكتاب والسنة والإجماع .
قوله : [ الأول : الإحرام ] .
سبق التعريف بالإحرام لغةً .
قوله : [ وهو مجرد النية ] .
يعني محض النية التي محلُها القلب ، وسبق أنَّ الإحرام : هو نية الدخول في النسك وسبق التدليل عليه.
قوله : [ فمن تركه لم ينعقد حجة ] .
الضمير في قوله : [ تركه ] يعود على الإحرام الذي هو مجرد النية ومَحضُها .
قوله : [ لم ينعقد حجه ] .
أي حجة الذي خلا من الإحرام ؛ لإن الإحرام هو الذي ينعقد به نسك الحج ، وكذا نسك العمرة، فإذا تُرك لم ينعقد النسك لا حجاً ولا عمرة . وسبق التدليل عليه أيضاً في باب الإحرام .
قوله : [ الثاني : الوقوف بعرفة ] .
عَرَفَه : اسم لمكان منبسط بمكة معروف ، وله حدود مكانية معروفة ، وفي زماننا هذا وضِع له راياتٌ واضحة ظاهرة .
وقد ثبت أن الوقوف بعرفة ركن ركنين في الحج بدلالة الكتاب والسنة والإجماع :
أما الكتاب : فقول الله عز وجل : ﴿ فإذا أفضتم من عرفاتٍ فاذكروا الله عند المشعر الحرام ﴾ . يقول شيخ الإسلام في [ شرحه على العمدة ] : (إذا) هُنا تدخل على الفعل الذي يقع ، لتدل على أن الوقت الذي أُضيفت إليه لا بُدَّ من وقوع الفعل فيه .