وأما الثاني : فهو وإن ارتفع التأثيِم عن المحرم فيبقى عليه إخراج فدية ، ويدلُّ عليه حديث كعب بن عُجْرَة لمّا أُتيَ به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والقمل على وجهه ورأسه ، وفيه أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يفدي بعد أن يحلق رأسه ؛ لأنه قد ارتكب محظوراً يرتفع الإثم بوجود الضرورة ، ويبقى ما يجبر ذلك الفعل ، وهو الفدية .

واختار شيخ الإسلام أن الضرورة إذا وجدت في فعل الشيء فيدخل في حالة الإكراه ، وما كان ذلك فلا يُوجب فدية ، ولا إثم على فاعله ؛ لأن الفدية إنما تجب وتتعيَّن عند تعمُّدِ الشيء ، وعدم وجود الضرورة ، وهو قولٌ أقيس من المذهب ، وفي قول المذهب احتياط ، وظاهر حديث كعبٍ يدلُ عليه .

باب أركان الحج وواجباته

أركان الحج أربعة :

الأول : الإحرام :

وهو : مجرد النية .

فمن تركه : لم ينعقد حجه .

الثاني : الوقوف بعرفة :

ووقته : من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر .

فمن حصل في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة :

وهو أهل ـ ولم مارّاً ، أو نائماً ، أو حائضاً ، أو جاهلاً أنها عرفة ـ صح حجه .

لا إن كان : سكران ، أو مجنوناً ، مغمى عليه .

ولو وقف الناس ـ كلهم ، أو كلهم إلا قليلاً ـ في اليوم الثامن أو العاشر : خطأ : أجزأهم .

الثالث : طواف الإفاضة :

وأول وقته .

من نصف ليلة النحر : لمن وقف .

وإلا فبعد الوقوف .

ولا حد : لآخره .

الرابع : السعي بين الصفا والمروة .

يقول المصنف يرحمه الله تعالى : [ باب أركان الحج وواجباته ] .

قوله : [ أركان الحج أربعة …..خطأ أجزأهم ] .

الأركان : واحدها ركن : وهو ما يقوم الشيء عليه ، وعَرَفها تقي الدين ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ في [شرحه على العمدة] بقوله : الأركانَ هي أجزاءُ الشيء وتبعيضاتُه التي يتكونُ منها .

فأركانُ الحج : هي أجزاؤه وتبعيضاتُه التي يتكون منها ، إذا تُرك شيءٌ منها تُرك الحج وفسد حج من ترك شيئاً منها ؛ سواء أكان بعذر أم كان بغير عذر .