مثاله : محرم سار مع جماعةٍ في قافلة إبل ، فرأى أرنباً يسير فلتفت إليه ، ودلَّ عليه ، فقام أحد من كان حلالاً ، وليس محرماً بصيده . فقد وقع حينئذ المحرم في المحذور ؛ لأن دلَّ على الصيد ، كمثل الذي يقوم بالصيد ويباشرْ بنفسه .

ودليل ذلك : معاملة المحرم بنقيض قصده ؛ ولان الدلالة على الشيء كصيد الشيء.

وأما الثانية : فهي إعانة المحرم غيرَه على قتل صيدٍ .

مثال ذلك : رجلٌ حلال معه أُناسٌ محرمون رأى ظبياً أراد صيده ، فأخذ فرسه ثم نسي قوسه فعاد وقال للمحرم : ناولني إيَّاه ، فإن ناوله كان مُعيناً له ، فيأخذ حكم من باشر قتل الصيد .

وفي هذا حديث أخرجه البخاري ومسلم ، وهي قصة أبي قتادة عندما ذهب مع بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في خميس البحر ، فإن بعضهم من الحلال أرادوا صَيدَ صيدٍ فنسي سهمة ، فأراد أن يناوله فأبى المُحرم .

والثالثة : قوله : [ وإفساد بيضه ] .

( إفساد بيضة ) يعني : بيض الصيد .

مثاله : بيضة الحمام ، والنعامة ، ونحوهما . الحمام أصله متوحِّش وبعضه يَسْتَأْنِس عندما يُؤَنَّس ، وإلاّ فأصله أنه متوحش ، ولذلك فهو صيد وكذلك النعامة باتفاق . والإفساد له حالتان :

الحالة الأولى : أن يكْسِرَهُ .

مثاله : رجل مُحرم رأى بيضة نعامٍ فكسرها وأفسرها ، فهذا كمن باهر صيداً ، عليه الفدية .

الحالة الثانية : فهو من حمل بيضة صيد حتى تغيَّرت وفَسدَت . مثاله : محرم وجد بيضة نعامٍ فحملها معه حتى فسدت وإن لم يكسرها .

ودخول إفساد البيض في محذوريه الصيد ؛ لأن البيض من الصيد ، ويُنتَفعُ به ، وله حكم أصله ، وأصلُه صيد .

ورابعها : قوله : [ وقتل الجراد والقمل لا البراغيث ، بل يُسن قتل كل مؤذٍ مطلقاً ] .

ليُعْلَم أن الحيوانات على أقسام :

أولها : حيوان بحري ، إلاّ يعيش إلى في البحر . قال المرداوي في [ الإنصاف ]: "والبحر يشمل البحر المعروف ، والنهر ، والعين " .