فيه ذكر محظورين من محظوارت الإحرام :

أما الأول : فهو إزالة الشعر مطلقاً ـ ويُقصد بـ (إزالة الشعر) استئصاله أو قصه بأيّ طريقة من الطرق ، من ذلك : النتف ، ومنه القص ، ومنه الجَزّ .

وإزالة الشعر من البدن نوعان :

أما الأول : فشعر الرأس ، هذا محذور باتفاق ، ودل على محظوريته ، دليل الخبر والإجماع .

أما الخبر : فأدلة عدة ، منها : قوله سبحانه وتعالى : ﴿ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي مَحِلَّه ﴾ .

وأما الإجماع : فقد حكاه غير واحد من الأئمة ، ومنهم ابن المنذر في [كتاب الإجماع] ، والنووي في [ المجموع شرح المهذب ] ، وابن قدامة في [ المغني ] ، وجماعة.

وها هنا مسألة : وهي هل يدخل في شعر الرأس شعر الأذن ؟ قولان .

المذهب : أن الأذن من الرأس ، والقياس دخول شعر الأذن فيه .

وأما النوع الثاني : فغير شعر الرأس . مثاله : شعر الإبط ، وشعر العانة ، وشعر الشارب ، ونحوها . فيه روايتان عن الإمام أحمد . المشهور وهو المذهب وعليه جماهير الأصحاب ، وحكاه بعضهم اتفاقاً : هو أنه يُلحق بشعر الرأس ، ويدل على ذلك دليلان :

أما الأول : فدليل الخبر : وذلك أن (التَّفَث) الوارد في الآي الذي يفعله المحرم بعد نهاية إحرامه جاء تفسير عن جمعٍ من السلف بأنه حلق العانة ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وغير ذلك . وفيه دلالة أنهم عدُّوا شعر الإبط ، وشعر العانة ، وغيرهما ، من التفث الذي يجوز فعله بعد الإحرام ، مما يدلل أنه كان محذوراً ، وقد جاء ذلك عن جمع . فقد أخرج ابن جرير الطبري في [ تفسيره ] ، وابن أبي شيبة في [مصنَّفه] عن ابن عباس ومجاهد نحواً من ذلك . وكذلك أخرج ابن أبي شيبة في [مصنفه] عن محمد بن كعب أنه قال ذلك أيضاً ، ولا يُعرف لهم مخالف من السلف ـ يرحمهم الله ـ أشار إليه ابن تيمية في [ شرحه على العمدة ] ـ أعني عدم وجود المخالف .