يعني لو غطى (المحرم) الرجل رأسه بطين ، فإن ذلك محظور عليه ؛ لأنه في حكم الخرقة عندما توضع على الرأس ، يغطي بها المرء رأسه . فالطين له ثخانة وجرم إذا وضع على الرأس منع وصول الشمس إلى جلد الرأس وهكذا .

وفي قوله : [ ولو ] .

إشارة إلى الخلاف في التغطية بالطين ؛ حيث إن الأصحاب قد اختلفوا إلاّ أن المذهب والذي عليه جمهور الأصحاب كما قاله في [ الإنصاف ] : هو ما ذكره المصنف من محظورية تغطية الرجل رأسه بالطين ؛ وعلة ذلك كما سبق قياسه على جنس التغطية بخرقةِ ونحوها ؛ لأن الطين له ثخانة توجب عدم وصول الشمس إلى الجلد ونحو ذلك فيأخذ حكم المنع .

وهل يدخل في حكم الطين بعض الدهون المستعملة أو الصمغ الخفيف عندما يوضع على الرأس أو نحو ذلك قولان في المذهب :

ـ الصحيح في المذهب والذي عليه الجمهور : هو جواز وضع تلك الأدهنة ما لم يكن فيها طيب ؛ وذلك لما جاء في الصحيح : (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرم ورأسه مُلبد) وتلبيد الرأس ؛ وضع شيء عليه كنحو دهن لُبِّدبه الرأس ، وأصل التلبيد ؛ إبقاء شعر الرأس ثابتاً لا ينشعث ، أي لا ينتشر .

قوله : [ أو استظلال بمحمل ] .

المحمل فيه ضبطان :

أما الأول : فهو بكسر الميم وتسكين الحاء المهملة وفتح الميم الثانية ؛ قاله : ابن مالك وجماعة .

وأما الثاني : "فمَحْمِل" كـ "مَجْلِس" بفتح الميم الأولى وتسكين الحاء المهملة وكسر الميم الثانية. قاله الجوهري وجماعة .

والمحمل : اسم الشيء يوضع على الناقة ونحوها ، كنحو الهودج ، فله سقف يمنع من الشمس .

وفي قول المصنف : [ أو استظلال بمحمل ] .

دلالة عل أن المحمل والهودج ونحوهما ، مما يسير مع المحرم ماشياً أو راكباً أنه من محظورات الإحرام . وسبق حكاية الخلاف وأدلته .

المسألة الثانية : تغطية الوجه من الأنثى .