قال شيخ الإسلام في [ شرح العمدة ] : وهذا مشهور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن صحبه لا خلاف في ذلك .

والرابع : استفاضت الروايات عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه كان نهى عن الهودج ونحوه ويأمر بالإضحاء ـ وهو البروز للشمس ـ ويقول : (إبْرِزْ لربك وأنت محرم) . وفي رواية : (أضْحي لربك وأنت محرم) . ومن ذلك ما أخرجه البيهقي في [السنن] عن نافع عن ابن عمر أنه رأى رجلاً قد وضع فوق رأسه مثل الهودج ، فوق ناقته ، فقال له : (أضحي لربك فإنك محرم) والأثر ، قال عنه الساعاتي في [ الفتح ] : إسناده صحيح . وفتوى ابن عمر بذلك مستفيضة ثابتة ، أثبتها عنه لموفق في [المغني] وابن تميمة في [ المنسك ] وجماعة .

قال شيخ الإسلام في [ شرح العمدة ] : وابن عمر مِنْ أتْبَعِ أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - للرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وكان يُفتي بذلك ويأمر في مواضع كثيرة ولم يُنكِر عليه أحد . فدل على أن الأمر لا خلاف فيه .

واختار الموفق في [المغني] : أن الأمر في ذلك على الكراهة لا على التحريم فيُكره للمحرم ، أن يضع فوق رأسه نحو غطاء هودج وهو على نَاقَةٍ تسير به ، أو أن يأخذ شمسية ، للأدلة السابقة .

قال شيخ الإسلام في [ المنسك ] : الذي كان عليه السلف هو عدم استعمال ذلك يعني نحو الهودج والشمسية ـ وكان يُفتي به ابن عمر ولم يُخالف في ذلك ـ فينبغي عدم فعله .

قال ابن سعدي في [ الفتاوي ] : الأحوط للمحرم ألا يفعل ذلك ؛ لفتوى ابن عمر ؛ وتوافر الأدلة .

وليُعلم أن المَرْكَبْ المُسمَّى اليوم بالسيارة ؛ مقيسٌ على الهودج ، ومقيس على الشمسية أيضاً ، بجامع أنها تسير معك وأنت فيها .

وذهب جماعة من الفقهاء ، إلى أن الأمر في ذلك على الإباحة ولاشيء فيه واستدلوا على ذلك بأدلة :