أما الثاني : فدليل الإجماع ، حيث أجمع الفقهاء على أن تغطية الرجل لرأسه من محظورات الإحرام ، وهو داخلٌ في المخيط ، وسبقت حكاية الإجماع في المخيط . وممن حكى الإجماع تقي الدين ابن تيمية كما في [شرحه على العمدة] ، وكذا صاحب [الإنصاف] وجماعة .

وليُعلم أن تغطية الرأس تأتي على جهات :

الجهة الأولى : فتغطية الرأس بشيءٍ فُصِّل عليه :

مثاله : العمامة ، والقلنسوة الشبيه بالطاقية ونحوهما . وهذا من محظورات الإحرام إجماعاً ؛ لأنه مخيط وسبق .

الجهة الثانية : فهو أن يُغطى الرأس بملاصق ؛ كخرقةٍ تُلاصق الرأس توضع عليه ونحو ذلك وهذا كالمخيط في الحكم ، ويدل على حرمته قول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن وقصه الناقة : (ولا تخمر رأسه) والتخمير : التغطية فيشمل الحالة السابقة .

الجهة الثالثة : هو أن تكون التغطية بغير ملاصق ؛ ولكنه محمولٌ مع الإنسان . مثاله : الهودج : وهو اسمٌ لشيءٍ يُوضع على الناقة أو الجمل ؛ له ساترٌ من فوق الرأس يُغطيه من الشمس ومن الأمثلة : الشمسية .

وهذه الجهة مختلف فيها في المذهب وغيره ، والصحيح في المذهب والذي عليه أكثرهم قاله في [ الإنصاف ] وفي [ الفروع ] هو حرمة استعمال ذلك ، وأنه من محظورات الإحرام وللمذهب في ذلك أدله :

أولها : قياسه على تغطية الرأس بشيءٍ فُصِّل عليه كالعمائم ، أو لاصقه على ما سبق ، والقياس هنا مقارب .

والثاني : أن البيهقي أخرج في [ سننه ] من حديث جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (ما من عبد محرم يُضحي ـ يعني لا يضع فوق رأسه شيئاً يحميه من الشمس ، والإضحاء ـ هو البروز للشمس ـ فيبقى على ذلك حتى تضرب الشمس إلا خرج من يومه كما ولدته أمه) إلا أن الحديث ، قال عن البوصيري : إسناده ضعيف .

ثالثها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لم يكونوا ليضعوا شيئاً فوق رؤوسهم يمشي معهم ، كهودج ونحوه على ما سبق .