وكذلك ينبغي أن يُعلم أن المرأة لو أخذت نحو القُفاز ، وإن لم يكن مُسماً بالقفاز ، لكنه من جنس ما يُفصّل على اليدين ، فإنه يأخذ حكمه ، وهو المنع .

وها هنا فائدة تتعلق بالمحذور الأول وهو المخيط وهو أن يُلبَس على وجههِ المعتاد ، أما إذا حُمِلَ حملاً فإنه ليس محذوراً .

مثال ذلك : رجل وضع السروال رداءً عليه ، أي حمله على عاتقيه رداءً ، ووضع القميص معروضاً على وسطه ، على رجليه إلى ساقيه . فإن هذا لا شيء فيه . لماذا ؟ لأنه ليس مُفصلاً على الجسم . هذا ملتحف به ليس مفصلاً يعني كونه يأخذ الثوب ويعرضه عليه ، هذا غير مفصل . كونه أيضاً يأخذ الشماغ ويضعه على عاتقيه ، هذا ليس مفصلاً ، وهكذا قل في الأمثلة كلها .

يقول المصنف رحمه الله تعالى : [ الثاني : تعمد تغطية الرأس من الرجل …….. للحاجة ]

الجملة السابقة من كلام المصنف يرحمه الله فيها ذكرٌ لمسائل :

أولها : تغطية رأس الرجل : وتغطية رأس الرجل من محظورات الإحرام وذلك لدليلين :

أما الدليل الأول : فالخبر وسبق طرفٌ منه ؛ إذ إنه داخلٌ في جنس المخيط ، ومن المخيط : العمائم ، ولبوسٌ للرأس يُسمى البرانس لاصقٌ بها ، وقد جاء في [الصحيحين] من حديث ابن عمر وغيره : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : (نهى المُحرم أن يلبس العمائم والبرانس) . ومن الأدلة ما جاء في [الصحيحين] في حديث الرجل الذي وقصته ناقته فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال فيه : (ولا تخمروا رأسه) ثم قال : (فإنه يُبعَث يوم القيامة محرماً) فذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - علة النهي عن التخمير للرأس ، وتخمير الرأس تغطيته ؛ وعلة ذلك هو أنه لا يزال محرماً أعنى من وقصته ناقته فمات .