أما الأول : فهو النقاب . والنقاب اسم لثوب فُصِّل على الوجه تُرى العين منه أو العينان . ويُلحق به البُرْقُع .إلا أن البُرقع يُستعمل في الغالب للتجميل ، خلافاً للنقاب فللحاجة . ومعنى الحاجة : هو أن المرأة تحتاج إلى النظر في الطريق . فتُخرج عيناً أو عينين ، خصوصاً إذا غطّت وجهها بقماش ثقيل لا تَرى من وراءه . وهذا الذي عليه كثير من السلف . وقد جاء عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها طافت حول الكعبة وهي منتقبة لكن لم تكن مُحرمة . والطواف عِبادة وهذا ثابت عنها كما عند ابن أبي شيبة في [ مصنفه ] وكذا غيره .

وأما النوع الثاني : فالقُفاز . والقفاز : اسمٌ للباس فُصِّلَ على اليدين ، في أعلاه زِرار أو نحوه ، يُثَبّتُ على الساعدِ من خلاله . والغالب أنه يُحْشى قُطناً لتستددفء المرأة به أو نحوها كَرَجُل . وقد يكون خفيفاً . إلا أن البَعْلي في [ المُطْلِعْ ] عَرَّف القُفاز بقوله : "القُفّاز ـ مٌشدداً ـ هو اسم لما يُفصّلُ على اليدين ، ويُحشى قُطناً في أعلاه زِار أو نحو يُثبت من خلاله على الساعد " .

وإنما حَرُم على المرأة النقاب والقُفاز لدليلين :

أما الدليل الأول : فما جاء في حديث ابن عمر عند البخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ولا تنتقب المرأةُ المحرمة ولا تلبس القفازين ) .

وأما الثاني : فالإجماع المحكي . وقد حكاه شيخ الإسلام في [ شرحه على العمدة ] وكذا جماعة .

وينبغي أن يُعلم أن المرأة يجبُ عليها أن تُغطي وجهها ، ولو كانت مُحرمةً ، في أصح أقوال أهل العلم إذا مَرّ بها الأجانب من الرجال . لِما أخرجه أحمد في [ مسنده ] من حديث عائشة

ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : "كان الرُكبانُ إذا مَرَّوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزوا كشفت". وكان ذلك في إحرامهن . والحديث أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه عليه الذهبي .