وهذان الشيئان ـ أعني استقبال القبلة والدعاء ـ ثابتان من حديث ابن عمر في [الصحيحين] وجاء عند [ مسلم ] من حديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقفُ طويلاً ، قال تقي الدين : "بقدر قراءة سورة البقرة " . وفيه تُفعل سنن الدعاء : من رفع اليدين ، والإبتهال ، والإخلاص ، وما إلى ذلك .

سادسها : من أعمال الرمي أن يقع الحصى في المرمى ـ في الحوض ـ وعلى هذا دلت الأحاديث، كحديث ابن عمر في [الصحيحين] وغيره ، وقد حكى تقي الدين إتفاق أهل العلم على ذلك ، وأنه إذا ضُرب الشاخِص ثم ذهبت الحجر خارجا لمرمى فإنه غير مُجزئ.

ومنها : هل يُسن غسل الحصى أم لا ؟ قولان : اختار تقي الدين عدم غسله إلا إذا كان فيه نجاسة فإنه يُغسل .

العشرون : هو أن النفرة من مِنى بالدفع إلى البيت العتيق . ويكون ذلك للمتعجل قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر . وللمتأخر في اليوم الثالث عشر بعد رميه للجمار .

وهذا هو الثابت في القرآن ، والسنة ، وعليه الإجماع ، كما حكاه النووي في [ المجموع ] وغيره. والله عز وجل يقول : ﴿ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ﴾ أي نفر قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر .

ويُتنَبه إلى أن من أدركه غروب شمس اليوم الثاني عشرة في مِنى فيجب عليه البقاء إلاّ إذا كان بقاؤه مُكرَهاً كزحام ما استطاع أن يتخلص منه ، ونحو ذلك فحينئذ له حكم الخارج من مِنى .

الحادي والعشرون من الأعمال : هو أن يبقى المرء بوادِي الأبطح قبل أن يطوف طواف الوداع واختُلف هل بقاء النبي - صلى الله عليه وسلم - في وادي الأبطح سُنه ومنسك ، أم أنه عادة فعلها النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ .

يدل على أنها سُنه فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد قال : ( خذوا عني مناسككم ) كما عند مسلم من حديث جابر . وثبت أنه بقي في وادي الأبطح في حديث جابر عند مسلم ، وحديث أنس عند مسلم ، وغيرها . وهذا السنة به مستفيضة .