الدليل الأول : الخبر ، وفيه أحاديث كحديث جابر عند مسلم ، وابن عمر في [الصحيحين] أنه لمّا أُخبر بزوال . الشمس قام فرمى ثم قال : هكذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - " .

وأما الثاني : فالإجماع ، فقد حكى النووي في [ المجموع ] والموفق في [ المغني ] وجماعة الإجماع على أنه لا يُجزيءُ الرمي قبل الزوال .

وثانيها : هو أن يُمْشَى إلى الجمار لرميها ، ويُعادُ مشياً .

وقد ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث ابن عمر . في [الصحيحين] وفي ذلك علة ذكرها ابن القيم وجماعة : وهو أن المشي أكثر تذللاً وتواضعاً .

وثالثها : هو أن تُرمى كل جمرة على وَفْقِ ما سبق من صفة في رمي جمرة العقبة .

ورابعها : هو أن يُبدأَ عند الرمي بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى ، ثم الكبرى . الكُبرى : خارج مِنى ، المسماة بجمرة العقبة . وهي أقرب الجمار إلى مكة إلى البيت العتيق .

والجمرة الصغرى : أقرب الجمار إلى مسجد الخَيْف .

والجمرة الوسطى : بينهما .

فيُبدأُ برمي الصغرى ، ثم برمي الوسطى ، ثم برمي الكبرى .وهذا هو الثابت من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث أنس عند مسلم وحديث جابر عند مسلم وجاء كذلك عند ابن عمر في [الصحيحين] بنحوه .

خامسها : هو الدعاء بعد رمي الجمرة الصُغرى ، وبعد رمي الجمرةِ الوسطى . ويتعلق به ثلاثة أشياء :

أولاً : إذا رُميت الصغرى ، تُجعل عن اليمينِ ويتقدم الإنسان حتى يأتي إلى موضع سهلٍ بعيد عن الحصى ؛ حتى لا يقع عليه شيء ، وهو الثابت من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كما في حديث ابن عمر في [الصحيحين] .

وأما الوسطى فتُجعل عن اليسار ويتقدم بعدها قليلاً إلى موضع سهل بعيدٍ عن الحصى .

وأما الكبرى : فَتُوضع على اليسار ولا يُوقف عندها .

ثانياً : هو استقبال القبلة .

ثالثاً : الدعاء .