فقد ثبت من حديث ابن عمر في [ الصحيحين] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر يوم النحر بمنى . وبهذا جزم تقي الدين ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ لكن في ظاهر الأخبار خلاف . فقد جاء من حديث جابر عند مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلّى الظهر بمكة . وقد بحث المسألة بحثاً مُسهَباً شمس الدين ابن القيم ـ يرحمه الله ـ كما في [تهذيب السُنن] واختار تقي الدين ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بمنى .

الثامن عشر من الأعمال : هو البَيَاتُ ليالي التشريق بمِنى ، وَسبق أنه من واجبات الحج .

ولا يُستثنى من ذلك إلاّ السُقَاة والرُّعاة . واختُلِف ما ضابط الساقي والراعي ؟ المذهب ، والذي تدل عليه ظواهر الأدلة أن المقصود بالسُقاة : الذين يسقون الناس من بئر زمزم . وقد اندرست هذه السُنة ـ أعني بقاء السُقاة على بئر زمزم ـ لإغلاقه اليوم ووضع أشياء أُخر من الوسائل المعروفة ؛ لان يشرب الناس منها ـ . فالعباس ابن عبد المطلب استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يذهب إلى مكة حتى يُشرف على بئر زمزم ويسقي الناس هو ومن معه من أقاربه . فأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - له . وسبق . وأمّا الرُّعاة فالوارد أنهم رعاة الإبل بخصوصهم ، أما رعاة الغنم ، ونحو ذلك فهؤلاء لا يستثنون لأن الأصل أن الغنم لا تُقاد هناك ، إلاّ للهدي فتُنحر يوم النحر . وأما الإبل فهي تبقى لأنها هي مركب الناس ومطيتهم فيُشرَف عليها ويرعاها الرعاة .

التاسع عشر من الأعمال : هو رمي الجمرات الثلاث أيام التشريق .

وأيام التشريق ثلاثة :

أولها : الحادي عشر .

وثانيها : الثاني عشر .

وثالثها : الثالث عشر .

ويتعلق بها أعمال :

أولها : هو ألاّ تُرمى الجمار إلاّ بعد زوال الشمس عن كبد السماء ، وسبق معنى الزوال .

وقد دلّ على ذلك دليلان :