الأول : وهو ما ذكره تقي الدين ابن تيمية ـ يرحمه الله في [شرحه على العمدة] أن الأولى ألاّ يُدفع من منى إلى عرفة ، إلاّ إذا علت الشمسُ جبل ثَبير ، وجبل ثبير ـ بفتح التاء والمثلثة ، وكسر الباء والموحدة ، بعدها ياء تحتانية ساكنة ،آخره راء مهملة ـ جبلٌ مجاور لمِنى ، وهو أعظم الجبال حولها وأكبرها .

أما الثاني : فهو ما ذكره تقي الدين أيضاً في [شرحه على العمدة] بأن تجهيز الأحمال ، والمتاع على الراحلة والمركب ليس من السير ، فيجوز عندها أن تُفعل تلك الأشياء قبل طلوع الشمس ؛ لأنه ليس من السير .

وثاني الأعمال : هو أن يكون السيرُ من طريق (ضَبّ) بفتح الضاد ، وتشديد الباء الموحدة . وهو طريقٌ معروف . وأصله اسم جبل بأصله مسجد الخَيف ، كما قاله ياقوت في [معجم البلدان] وكذا الأزرقي في [أخبار مكة] وجماعة . قال القاضي أبو يعلى في [الأحكام السلطانية] "وسار النبي - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفة ، بطريق ضب" وبنحو ما قال القاضي جزم تقي الدين ابن تيمية في [شرحه على العمدة] . وقال الأزرقي في [أخبار مكة] : (كان المَكيُّون يقولون : إن الني - صلى الله عليه وسلم - سار إلى عرفة ، من منى بطريق ضَب) .

وهاهنا تنبيهان :

الأول : أنه لا ينبغي أن يقف المحرم بالمشعر الحرام ، وهو سائر إلى عرفة . والمشعرُ الحرام : مزدلفة ؛ لأن ذلك من هدي أهل الجاهلية ؛ ولم يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكانت قريش تدفَعُ من مِنى ولا تذهب إلى عرفة بل تبقى في المشعر الحرام بمزدلفة ، عند جَبَل يُقالُ له جبل قَزَحَ ، بفتحات . وجبل (قَزَحَ) أصله وُضِعَ عليه مسجد مزدلفة اليوم ، ولكن وُضع عليه منارة ، وهذه المنارة فوقها مصابيح من كهرباء في عصرنا اليوم .

وأما الثاني : فهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مُستمراً في التلبية حتى في طريقه إلى عرفة ، ولم يقطعِ التلبية.