وجاء في الخبر أن أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ كان منهم من يُكبِّر ، وكان منهم من يُهِلّ ـ أي بالتلبية ـ ولم ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على أحد ، كما جاء عند أحمد من حديث ابن عباس وغيره .

ولِيُعْلَم أن طريق (ضَبّ) يسمى اليوم بطريق (القناطر) ، وهو مشهور معروف .

وثالث الأعمال : هو النزولُ بِنَمِرَة ، وهو موقع معروف ، قريب من عرفة ، بين الحرم وعرفة، وهو في الحِلْ ، ليس من الحرم .

وقد دلّ على شرعيةِ النزولِ بنمرة دليلان :

أما الأول : فالخبر ، وفيه أحاديث ومنها حديث جابر ، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - "ضُرِبت له قُبّة بنَمِرَة" .

وكذلك حديث ابن عمر عند البخاري .

وأما الثاني : فالإجماع ، وقد حكاه ابنُ الهُمَام كما في [شرحه على فتح القدير] والأصل في النزول بنَمِرَة ، أنه شعيرة ومنسك ، لا مِن جنس العوَائِد ، أو لطلب الراحة فحسب ؛ لمطلق قول النبي- صلى الله عليه وسلم - : (خذوا عني مناسككم) . كما عند مسلم من حديث جابر ، وقد فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك واشتهر ، أنه من المناسك . ويدل عليه فعل ابن عمر كما عند البخاري حيث جعل ذلك من الشعائر .

ورابع الأعمال : هو الدفعُ من نَمِرَة إلى عرفة عند زوال الشمس ، وزوالُها بميلها إلى جهة الغرب، عن وسط السماء .

وقد دل على ذلك جملة أحاديث :

منها حديث جابر عند مسلم ، وحديث ابن عباس عند أحمد . وحديث ابن عمر عند البخاري. وغيرها .

وخامس الأعمال : هو النزولُ ببطنِ وادِ (عُرَنَة) بضم العين المهملة ، وفتح الراء المهملة ، وفتح النون . قاله البَعْلِيّ في [المُطْلِع] .

وقد دل على ذلك جملة أحاديث :

ومنها حديث جابر عند مسلم ، وحديث ابن عباس عند أحمد ، وحديث المُستَورد عند الحاكم وصححه.