ـ بضم الميم ـ لأنه من الأُمْنِيَّة : وهي الأماني خلافاً للأول فهو من الصب والإهراق ، والثاني غير مقصود اتفاقاً ولا يصح ضبطه بضم الميم .

واليوم التاسع : يُسمى بيوم الوقفة أيضاً ؛ لأن الناس يقفون فيه للذكر والدعاء .

مسألة :

وهي هل يصح الإحرامُ بالحج قبل يوم التروية أم لا ؟

السُنة ، والوارد عن السلف ـ يرحمهم الله ـ أنهم أهلوا بالحج يوم التروية ، ولم يُفعل ذلك قبل يوم التروية ، ولو كان سائغاً جائزاً لتسابق الناس إلى ذلك ، قال تقي الدين ابن تيمية في [شرحه على العمدة ] : " لو قيل بذلك ـ يعني تقديم الإهلال بالحج على يوم التروية ـ للزم منه مفاسد منها : انقطاع تمتُعِ كثير . لأن معنى التمتع : هو التمتع بما حَظُر على الإنسان لمّا كان محرماً بالعمرة ، فإذا انتهى منها جاز له أن يتمتع بهذه المحذورات إلى يوم الإهلال بالحج ، وهو يوم التروية ، ففيه حينها تضييقٌ على الناس وإيجاد مشقة تخالف التمتع ومعناه . وعلى كلٍ فهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحبه في ذلك هو الإهلال بالحج يوم التروية ، وعلى هذا جمهور وأكثر أهل العلم كما قاله النووي في [المجموع] وجماعة وجوّزوا الإهلال قبل يوم التروية ، لكنه خلاف الأفضل وهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وأما الرابع فيوم عرفة ، ويبتدأُ بطلوع شمس نهاره إلى طلوع شمس نهار يوم النحر . وفيه أعمال وسنن :

أولها : هو أن يكون الدفعُ من منى بعد طلوع الشمس .

وقد دل على ذلك دليلان :

الأول : دليل الخبر ، وفيه أحاديث ، ومنها حديث جابر عند مسلم .

وأما الثاني : فالاتفاق وقد حكاه غير واحد ومنهم ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ كما في [شرحه على العمدة] .

وها هنا تنبيهان :