وقد ثبت ذلك من حديث ابن عمر ، وجابر ، عند مسلم وجماعة .

وخامسها : هو أن من أهل بالإحرام على ما سبق ، يفعل كما يفعل المحرم عند الميقات : من الغُسل ، والتطيب ، وما إلى ذلك ، وقد سبق .

أما من كان محرماً قارناً لم يفسخ منسكه ، فلا يجوز له أن يتطيب ، وإنما هو في حق الصنفين السابقين .

فائدة :

الأيام من اليوم الثامن ، فما بعد من أيام الحج ، لكل يوم اسم :

فأولها : يوم التروية ، سُمي بذلك ؛ لأن الناس كانوا يتروون بالماء ، ويُروون إبلهم بالماء؛ لأن عرفة ومزدلفة ليس فيها ماء ، وقت النبي - صلى الله عليه وسلم - . فكانوا يتحصلون على الرِّيّ في أنفسهم وإبلهم . والرِّي : هو الشَبَع في الارتواء من الماء ؛ فسمي بيوم التروية .

وأما التاسع : فيسمى بيوم عرفة ، يُقال إن آدم لمّا أُنزل إلى الأرَض ، أضاع حواء بعد أن خُلِقتْ من ضِلَع أعوج من آدم ، وهو ضِلَعُه الأيسر ، فتعارفَ هو وإياها بعرفة ؛ فسيمت عرفة . ذكره ابن كثير في [البداية والنهاية] وجماعة وهو خبر مشهور .

وأما العاشر : فيسمى بيوم النحر ؛ لأن الهدي يُنحر فيه .

وأما الحادي عشر : فيسمى بيوم القَرْ ، قيل : لأن الناس يَقِرُّون فيه فلا يجوز لأحد النَّفْر والذهاب .

وأما الثاني عشر : فيسمى يوم النَّفْر الأول ؛ لأنه يجوز النفر من مكة للمتعجِل .

وأما الثالث عشر : فيسمى بيوم النفر الثاني ؛ لأن النفر من مكة يكون في هذا اليوم للمتأخر .

والنَفْرُ : هو الخروج من مكة ، وإنما سُمِي نَفْرَاً ؛ لأن فيه تعجُلاً للخُطا والمشي والحركة وما إلى ذلك . تقول نفر فلان من فلان : إذا شرد منه مُتعجلاً سريعاً .

ومِنَى ـ بكسر الميم وفتح النون آخرها آلف مَدِّية ـ سُميت بذلك من الإمناء للدماء ، والإمناء للدماء : أي صب الدماء وإهراقها . وصبُ الدماء وإهراقها يكون في مِنَى ، ويخطأ من يقول مُنى