[المجموع].

وقد ذكر ضابط هذه الشُّبْهَة غير واحد، ومنهم الحافظ ابن حجر- يرحمه الله - كما في [فتح الباري]، فإنه ذكر: أنها ترجع إلى وجود مأخذٍ لها في لسان العرب أو العلم جملة.

فهؤلاء يعذرون إن اعتمدوا على هذا النوع من الشبه.

مثال ذلك:

ما يحتج به الأشاعرة في بعض أبواب الاعتقاد كالقدر وكلام الله، فإنه من جنس تلك الشُّبْهَة، كما ذكره شيخ الإسلام في: [نقض التأسيس].

وأما الجنس الثاني:

فهم الذين يذكرون شبها ليس لها مأخذ، لا في اللسان العربي، ولا في العلم جملة.

فهؤلاء لا يعذرون بهذه الشُّبْهَة، وإنما ترد عليهم.

وثالثها: مزايا هذا الكتاب:

إذ إن كشف الشُّبهات يدور على ركائز أربع:

· ا لأولى: تقرير توحيد العبادة.

· والثانية: دفع الشِّرْك فيه.

· والثالثة: إيراد شبهات القوم في باب التوحيد.

· والرابعة: دفع شبهاتهم وإبطالها.

فهذه الركائز الأربع عليها تدور مسائل الكتاب ومفرداته، وهى