2521- وَسَأَلتُ أَبُا زُرعَةَ عَن حَدِيثِ عَبدِ الرَّزّاقِ ، عَن مَعمَرٍ ، عَنِ الزُّهرِيِّ ، عَن سالِمٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّهيِ عَنِ الأَكلِ بِالشِّمالِ.
فَقالَ : هَذا خَطَأٌ.
قُلتُ : قَد تابَعَ مَعمَرًا فِي هَذا الحَدِيثِ عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِسحاقَ ، عَنِ الزُّهرِيِّ.
فَقالَ أَبُو زُرعَةَ : يَقُولُونَ عَنِ الزُّهرِيِّ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ، عَنِ ابنِ عُمَرَ ، وَهَذا الصَّحِيحُ.
2522- وَسَأَلتُ أَبِي ، وَأَبا زُرعَةَ ، عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ مَعمَرٌ ، عَن هِشامِ بنِ عُروَةَ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : لَم يُقسَمِ الرِّفقِ لأَهلِ بَيتٍ إِلاَّ نَفَعَهُم ، وَلَم يُعزَل عَنهُم إِلاَّ ضَرَّهُم.
فَقالا : هَذا خَطَأٌ.
قالَ أَبُو زُرعَةَ : أَخطَأَ فِيهِ مَعمَرٌ.
قالَ أَبِي : إِنَّما هُوَ رَواهُ أَبُو مُعاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، وَعَبدَةُ ، عَن هِشامِ بنِ عُروَةَ ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَعمَرٍ أَبِي طُوالَةَ ، عَن عائِشَةَ ، مرسلاً ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قالَ أَبِي : وَرَواهُ حَمّادُ بنُ سَلَمَةَ ، عَن هِشامِ بنِ عُروَةَ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عُبَيدِ اللهِ بنِ مَعمَرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّفقِ : هَذا الحَدِيثُ.
قالَ أَبِي : فأدخل قوم لاَ يفهمون علة هَذا الحَدِيث فِي مسند الوحدان ، وقالوا : ما أسند عُبَيد الله بن معمر ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قالَ : هَذا وَهمٌ أيضا ، إنما أراد حَمّاد : هِشام ، عَن أَبِي طوالة عَبد الله بن عَبد الرَّحمَن بن معمر ، ولم يضبط ، وغلط فيه معمر وحماد ، والحديث حَدِيث أَبِي مُعاوِيَة ، أبدى عورة حديثهم.
2523- وسَمِعتُ أَبِي يقول روى ابن أخت عَبد الرَّزاق ، عن عَبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الأَعمش ، عَن خثيمة ، عن عَبد الله قال جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها.
قال أبي : هذا حديث منكر , وكان ابن اخت عبدالرازق يكذب.