فسألت أَبِي عَن يَزِيد بن جعدبة هَذا الذي روى هَذا الحَدِيث من هو ؟ قالَ أَبِي : لاَ أدري ، هَذا هو يَزِيد بن عِياض بن جعدبة ، أو جده

وقد حدثنا ابن الطباع عن ابن عُيَينة عن عَمْرو عن يحيى بن جعدبة عن يزيد بن جعدبة عن أبي ذر موقوفًا.

قالَ أَبِي : هَذا عندي من ابن عُيَينَةَ ، وابن الطباع ثبت.

قالَ أَبُو مُحَمَّد : قُلتُ أنا : حَدَّثَنا ابن المقرئ ، عَنِ ابن عُيَينَةَ ، كما رَواهُ الحميدي.

وَحَدَّثَنا سَعد بن مُحَمَّد البيروتي ، قالَ : حَدَّثَنا حامد بن يَحيَى ، عَنِ ابن عُيَينَةَ ، كما رَواهُ الحميدي

فدل لاتفاق هؤلاء الثلاثة أن الخطأ من ابن الطباع.

2133- وَسَمِعتُ أَبِي ، وَذَكَرَ حَدِيثًا : رَواهُ أَشعَثُ بنُ شُعبَةَ ، عَن حَنَشِ بنِ الحارِثِ ، عَن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ ، عَن عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ ساعِدَةَ ، قالَ : كُنتُ أُحِبُّ الخَيلَ ، فَقُلتُ : هَل فِي الجَنَّةِ خَيلٌ يا رَسُولَ اللهِ قالَ : يا عَبدَ الرَّحْمَنِ إِن يُدخِلكَ اللَّهُ الجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ فِيها فَرَسًا مِن ياقُوتٍ لَهُ جَناحانِ يَطِيرُ بِكَ حَيثُ شِئتَ.

قالَ أَبِي : إِنَّما هُوَ كَما يَروِيهِ الثَّورِيُّ ، عَن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ ، عَن عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ سابِطٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مُرسَلاً ، وَعَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ ساعِدَةَ لاَ يُعرَفُ.

2134- وَسَأَلتُ أَبِي ، وَأَبا زُرعَةَ ، عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ القاسِمُ بنُ غُصنٍ ، عَن مُوسَى الجُهَنِيِّ ، عَن أَبِي بُردَةَ ، عَن أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قالَ : أَهلُ الجَنَّةِ عِشرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ ، أُمَّتِي مِنهُم ثَمانُونَ صَفًّا.

قالا : هَذا خَطَأٌ ، إِنَّما هُوَ مُوسَى الجُهَنِيُّ ، عَنِ الشَّعبِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، مُرسَلٌ.

قالا : والخطأ من القاسِم.

قُلتُ : ما حال القاسِم ؟

قالا : ليس بقوي.

2135- وَسَأَلتُ أَبِي عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ إِسرائِيلُ ، عَن أَبِي إِسحاقَ ، عَن عَلقَمَةَ ، عَن عَبدِ اللهِ ، قالَ : الجَنَّةُ سَجسَجٌ لاَ حَرَّ فِيها وَلا بَردَ.

قُلتُ لأَبِي : هَل سَمِعَ أَبُو إِسحاقَ مِن عَلقَمَةَ.

قالَ أَبِي : قَد رَآهُ وَلَم يَسمَع مِنهُ ، وَقَد رَوَى هَذا الحَدِيثَ زَكَرِيّا بنُ أَبِي زائِدَةَ ، فَقالَ : عَن أَبِي إِسحاقَ ، عَن عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوسَجَةَ.