بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له وفيها هلاكه وشقوته ويكون قضاؤها له من هوانه عليه وسقوطه من عينه.

ويكون منعه منها لكرامته عليه ومحبته له فيمنعه حماية وصيانة وحفظًا لا بخلاً.

وهذا إنما يفعله بعبده الذي يريد كرامته ومحبته ويعامله بلطفه فيظن بجهله أن الله لا يحبه ولا يكرمه.

ويراه يقضي حوائج غيره فيسيء ظنه بربه وهذا حشو قلبه ولا يشعر به والمعصوم من عصمه الله والإنسان على نفسه بصيرة.

وعلامة هذا حمله على الأقدار وعتابه الباطن لها، فاحذر كل الحذر أن تسأله شيئًا معينًا خيرته وعاقبته مغيبة عنك.

وإذا لم تجد من سؤاله بدًا فعلقه على شرط علمه تعالى فيه الخيره وقدم بيد يدي سؤالك الاستخارة.

ولا تكن استخارة باللسان بلا معرفة بل استخارة من لا علم له بمصالحه ولا قدرة له عليها.

ولا اهتداء له إلى تفاصيلها ولا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا بل إن وكل إلى نفسه هلك كل الهلاك وانفرط عليه أمره.

وإذا أعطاك ما أعطاك بلا سؤال فاسأله أن يجعله عونًا لك على طاعته وبلاغًا إلى مرضاته ولا يجعله قاطعًا عنه ولا مبعدًا عن مرضاته.

ولا تظن أن عطاءه كل ما أعطى لكرامة عبده عليه ولا منعه كل ما يمنعه لهوانة عبده عليه.

ولكن عطاؤه ومنعه ابتلاء وامتحان يمتحن به عباده.

قال الله تعالى ﴿فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلاَّ﴾.

أي ليس كل من أعطيته ونعمته وخولته فقد أكرمته وما ذاك لكرامته علي ولكنه ابتلاء مني وامتحان أيشكرني فأعطيه فوق ذلك أم يكفر بي فأسلبه إياه وأخول فيه غيره.

يَا غَافِلاً عَنْ صُرُوْفِ الدهر فِي سَنَةٍ ... والدَّهْرُ يُوْقِظُ فِي الآيَاتِ والعِبَرِ

فعل اللَّبِيْبِ أخي التَّحْقِيْق والنَظَر