من أراد بعمله الدنيا وزينتها دون الله والدار الآخرة، فحظه ما أراد، وهو نصيبه، ليس له نصيبٌ غيره.

والأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُطابقة لذلك مُفسرةٌ له، كحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - في الثلاثة الذين هم أول من تُسعر بهم النار، الغازي والمتصدق، والقارئ الذين أرادوا بذلك الدنيا والنصيب وهو في صحيح مسلم.

وفي سنن النسائي عن أبي أُمامة - رضي الله عنه - قال جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله: رجل غزا يلتمس الأجر والذكر، ما له؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا شيء له»، فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا شيء له»، ثم قال: «إن الله تعالى لا يقبل إلا ما كان خالصاً وابتغي به وجهه».

فهذا قد بطل أجره وحبط عمله مع أنه قصد حصول الأجر لما ضم إليه قصد الذكر بين الناس فلم يُخلص عمله لله فبطل كله، قال ورابعها أن محبتها تعترض بين العبد، وبين فعل ما يعود عليه نفعه في الآخرة، لاشتغاله عنه بمحبوبه والناس ها هنا مراتب.

فمنهم من يشغله محبوبه عن الإيمان، وشرائعه.

ومنهم من يشغله عن الواجبات التي تجب عليه لله ولخلقه فلا يقوم بها ظاهراً ولا باطناً.

ومنهم من يشغله حبها عن كثيرٍ من الواجبات.

ومنهم من يشغله عن واجب يُعارض تحصيلها وإن قام بغيره.

ومنهم من يشغله عن القيام بالواجب في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي فيُفرط في وقته، وفي حقوقه.