(فصل)

وأقل ما في حبها أنه يُلهي عن حب الله، وذكره، ومن ألهاه ماله عن ذكر الله فهو من الخاسرين، قالوا وإنما كان حب الدنيا رأس الخطايا ومفسداً للدين من وجوه، أحدها أنه يقتضي تعظيمها وهي حقيرة عند الله.

ومن أكبر الذنوب تعظيم ما حقره الله، وثانيها أن الله لعنها، ومقتها، وأبغضها إلا ما كان له فيها، ومن أحب ما لعنه الله، ومقته وابغضه، فقد تعرض للفتنة، ومقته وغضبه.

وثالثها أنه إذا أحبها صيرها غايته، وتوسل إليها بالأعمال التي جعلها الله وسائل إليه، وإلى الدار الآخرة، فعكس الأمر وقلب الحكمة فانتكس قلبه، وانعكس سيره إلى وراء.

فهاهنا أمران: أحدهما جعل الوسيلة غاية، والثاني التوسل بأعمال الآخرة إلى الدنيا، وهذا شرٌ معكوس من كل وجه، وقلب منكوس غاية الانتكاس.

وهذا هو الذي ينطبق عليه حذو القذة بالقذة قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

وقوله: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا﴾. وقوله: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ﴾.

فهذه ثلاث آيات يُشبه بعضها بعضاً، وتدل على معنى واحد، وهو أن