وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أصاب عمر أرضاً بخيبر، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضاً لم أُصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني؟ قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها. قال: فتصدق بها عمر، غير أنه لا يُباع أصلها ولا يورث ولا يوهب. قال: فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف، لا جُناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقاً غير متمول فيه، وفي لفظ غير متأثلٍ. رواه الجماعة.

وعن أنس - رضي الله عنه - قال: كان أبو طلحة - رضي الله عنه - أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيْرُحاء، وكانت مُستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشرب من ماءٍ فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ جاء أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذُخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث أمرك الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بخ بخ ذلك مالٌ رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين، فقال أبو طلحة: أَفْعَل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه» متفق عليه.

وينبغي أن يُلاحظ في ذلك أمرين:

أحدهما: حق الله سبحانه وتعالى بالتعظيم له، فإنه أحق من اختير له، ولو أن الإنسان قدم إلى ضيفه طعاماً رديئاً لأوغر صدره.

والثاني: حق نفسه فإن الذي يُقدمه هو الذي يلقاه غداً في القيامة