بدون أي اكتراث فلما كان هذا حال تلك الأعضاء الثلاثة في الدنيا خُصت في الآخرة بالكي بتلك الصفائح التي هي ماله وبذلك يعرف أنه يُهان بالمال الذي كان يُعزه في دنياه.

ولو كان يُهينه بالدنيا بمفارقة ما كان يجب عليه منه لكان سبباً لإكرامه في ذلك اليوم الرهيب المُفزع.

وانظر كيف تأتي نعمه: إبله وبقره وغنمه التي لم يؤد حق الله فيها أقوى ما كانت وأوفره، فتطؤه الإبل بأخفافها وتعضه بأنيابها الحادة وتطؤه البقر والغنم بأظلافها وتنطحه بقرونها السليمة ليكون النطح بها أوجع وآلم ولا تجيء بقرة ولا نعجة إلا ولها قرناها ليس بهما أي مانع يمنع من توجيههما إليه وطعن المانع بهما الطعن الأليم. وإنما كانت أقوى ما كانت ليكون وطؤها ونطحها وعضها بمنتهى القوة. وإذا كان مبطوحاً لها وهي تتردد عليه بالوطء كان أمكن لها في فعل ما تُعذبه به وهذا العذاب لا يكون زمنه قليلاً ولكنه يدوم ما دام الموقف.

ومقدار الموقف خمسون ألف سنة ونوع آخر من العذاب خاص بمانع الزكاة وهو أن يوضع حجر محمى عليه وقد زيد في حرارته فأُحمي عليه كذلك في نار جهنم فلا يتحمل اللحم شدة حرارته فيذوب ذوبانا فيدخل الحجر الجسم واللحم يذوب أمامه حتى يخرج من القطعة الرقيقة التي في طرف الكتف.

ثم يوضع على هذه القطعة الرقيقة وقد عاد الجسم إلى ما كان عليه فيُفعل به كما تقدم يخرج من حلمة ثديه ويزيد في الألم حال التعذيب أن الحجر يتزلزل لا يمر في البدن مستقيماً وقت نفوذه.

نسأل الله أن يُعاملنا بعفوه وجميع المسلمين وقد لا يكون هذا العذاب كافياً فيكون سبيله إلى النار التي فيها ألوان العذاب الأليم من زقوم وحميم