والإيالة: السياسة وفلان حسن الإيالة وسيء الإِيالة).

قال ابن منظور وابن فارس (أَلْتُ الشيءَ أوْلاً وإِيَّالاً: أصلحْتُه وسُسْتُه ... والإيالة: السياسة ... وآل الملِك رعيتَه يَؤُولها أوْلاً وإِيالاً: ساسهم وأحسن سياستَهم ووليَ عليهم، وأُلْتُ الإبلَ أيْلاً وإِيالاً: سُقْتُها). (1)

وقال الزركشي: (وقيل: أصله من الإيالة، وهي: السياسة، فكأنَّ المؤَوِّل للكلام يُسَوِّي الكلامَ، ويضع المعنى فيه موضعه). (2)

6 - السادس: (الجمع):

وتأتي لفظة: (التأويل)، بمعنى: (الجمع)، نقول: أول الشيء، بمعنى: (جمعه وأصلحه).

قال ابن منظور (قال أبو منصور: يقال: ألتُ الشيءَ أَؤُولُه، إذا جمعتَه وأصلحتَه، فكأن التأويل جَمع معانيَّ ألفاظٍ أَشْكَلَت بلفظ واضح لا إشكال فيه). (3)

قال ابن منظور: (وقال بعض العرب: أوَّلَ اللهُ عليك أَمْرَك، أي: جَمَعَه، وإذا دَعَوْا عليه قالوا: لا أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك. ويقال في الدعاء لِلْمُضِلِّ: أَوَّلَ اللهُ عليك، أي: رَدَّ عليك ضالتَك وجَمَعَها لك). (4)

وإذا دَعَوْا عليه قالوا: لا أَوَّلَ اللهُ عليك شَمْلَك.

ويقال في الدعاء لِلْمُضِلِّ: أَوَّلَ اللهُ عليك، أي: رَدَّ عليك ضالتَك وجَمَعَها لك).

وقال ابن فارس، وابن منظور: (قال الخليل: الإِيَالُ على فِعَالٍ: وِعَاءٌ يُجمع فيه الشراب أياماً حتى يَجُود). (5)

7 - السابع: (الشخص والقرابة):

وتأتي لفظة: (التأويل)، بمعنى: (الشخص والقرابة):

وقال ابن فارس، وابن منظور: (آلُ الرَّجُلِ: هم قرابتُه وأهلُه، والآل الشخص). (6)