وقال أيضاً ابن منظور (التأول والتأويل: تفسير الكلام الذي تختلف معانيه، ولا يصح إلا ببيان غير لفظه، وأنشد:

نحن ضربناكم على تنزيله * فاليوم نضربْكم على تأويله

وَأَوَّل الكلامَ وتأوله: فسره). (1)

وقال الزركشي (وأما التأويل فأصله في اللغة من الأول، ومعنى قولهم: ما تأويل هذا الكلام؟ أي: إلامَ تؤول العاقبة في المراد به؟ كما قال تعالى: (يوم يأتي تأويله) (سورة الأعراف، رقم الآية:53)، أي: تُكشف عاقبته، ويقال: آل الأمر إلى كذا، أي: صار إليه، وقال تعالى: (ذلك تأويل ما لم تستطع عليه صبراً) (سورة الكهف، رقم الآية:82).

وأصله من المآل، وهو العاقبة والمصير، وقد أَوَّلْتُه فآل، أي: صرفته فانصرف، فكأنَّ التأويلَ صرفُ الآية إلى ما تحتمله من المعاني). (2)

ومنه يقال: تأول ابن جرير الآيةَ الفلانية، أي: نظر إلى ما يؤول إليه معناها.

5 - المعنى الخامس: (السياسة والإصلاح):

تستعمل لفظة: (التأويل) وما اشتق منها بمعنى: (سياسة الرعية وإصلاح حالها).

وقال ابن فارس: (والإِيَّالة: السياسة ... لأنَّ مرجعَ الرعية إلى راعيها ... ) (3)

وقال الأصمعي: (آل الرجلُ رعيتَه يَؤُولُها، إذا أحسن سياستها وآل مآله يؤوله إيالة: إذا أصلحه وساسه، والائتيال: الإصلاح والسياسة). (4)

وتقول العرب في أمثالها-كما في: (معجم المقاييس في اللغة العربية) وفي: (لسان العرب) (قد أُلْنَا وإِيلَ علينا)، أي: سُسْنا، وسِيسَ علينا-أو: سُسنا وسَاسَنا غيرنا. (5)

قال ابن منظور (قال أبو منصور: وقوله: (قد أُلْنَا وإِيلَ علينا)، أي: سُسْنا وسَاسُونا)؛ وقال ابن منظور أيضا (وفي حديث الأحنف: (قد بلونا فلاناً، فلم نجد عنده إيالة للمُلك). (6)