وقال الفراء : أنشدني المفضل :

لم يمنع الشرب منها غير أن هتفت

حمامة من سحوق ذات أوقال

والسحوق : ما طال من الدوم ، وأوقاله : ثماره .

ثعلب عن ابن الأعرابي : وقل في الجبل يقل وقولا ، وتوقل توقلا : إذا صعد فيه .

وقال اللحياني : وعل وقل ووقل ، وقد وقل في الجبل يقل .

وقال الليث : الواقل : الصاعد بين حزونة الجبال . والوقل : الحجارة .

يلق : يقال : أبيض يلق ولهق ويقق ، بمعنى واحد .

وقال أبو سعيد : المقلة ثم حبها الذي يجنى ثم يسف . فالوقلة اليابسة التي في جوفها لا تؤكل .

| 1 ( باب القاف والنون ) 1

ق ن ( وايء )

قنا ، قين ، وقن ، نوق ، نيق ، نقا ، أنق ، أقن ، ( قنأ ، يقن ) .

قنا : قال الله جل وعز : ﴿ قنوان دانية ﴾ ( الأنعام : 99 ) .

أبو عبيد عن الأصمعي : القنو : الذي يقال له الكباسة وهو القنا أيضا مقصور .

قال : ومن قال قنو فإنه يقول للاثنين قنوان بالكسر ، وللجميع قنوان بالضم والتنوين ، ومثله صنو وصنوان وصنوان للجميع . قال : ومن قال هذا قنا جمعه أقناء .

وقال الزجاج في قوله : ﴿ قنوان دانية ﴾ ، أي : قريبة المتناول .

حدثنا عروة عن يحيى بن حكيم عن يحيى بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح عن أبي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علق رجل قنا حشف وفي يده عصا فجعل يطعن بيده في ذلك القنو وقال : ( لو شاء رب هذه الصدقة قد تصدق بأطيب منها ) ، هكذا رواه قنا بكسر القاف ، وأراه قنا .

وقال جل وعز : ﴿ ) الاخرى * وأنه هو أغنى وأقنى ﴾ ( النجم : 48 ) .

قال أبو إسحاق : قيل في أقنى قولان : أحدهما : أقنى : أرضى ، والآخر : جعل الغنى أصلا لصاحبه ثابتا . ومن هذا قولك : اقتنيت كذا وكذا ، أي : عملت على أنه يكون عندي لا أخرجه من يدي .

وقال الفراء : أقنى : رضى الفقير بما أغناه به . وأقنى من القنية والنشب .

وقال ابن الأعرابي : أقنى : أعطاه ما يدخره بعد الكفاية .

وقال الكسائي : أقنى واستقنى وقنا وقنى : إذا حفظ حياءه ولزمه .

وقال غيره : قنيت الحياء ، أي : لزمته .