وكل أذن منه قذة ، وللسهم ثلاث قذذ ، وهي آذانه ، وأنشد :

ما ذو ثلاث آذان

يسبق الخيل بالرديان

يراد به السهم ، ويقال : ما وجدت له أقذ ولا مريشا ، فالمريش : السهم الذي عليه ريش ، والأقذ الذي لا ريش عليه .

وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : ما ترك له أقذ ولا مريشا ، فالأقذ : المستوي البري الذي لا زيغ فيه ولا ميل .

وروى ابن هانىء عن أبي مالك : ما أصبت منه أفذ ولا مريشا بالفاء من الفذ الفرد ، ويقال : قذه يقذه إذا ضرب مقذه في قفاه .

وقال أبو وجزة :

قام إليها رجل فيه عنف

فقذها بين قفاها والكتف

| 1 ( باب القاف والثاء ) 1

ق ث

استعمل منه : ( قث ) .

قث : قال الليث : القثاث : المتاع ، يقال : جاء فلان ، يقث مالا ويقث معه دنيا عريضة أي يجر معه ، والمقثة والمطثة لغتان ، وهي خشبة مستديرة عريضة يلعب بها الصبيان ينصبون شيئا ثم يجتثونه بها عن موضعه ، تقول : قثثناه وطثثناه قثا وطثا .

وقال غيره : واقتث القوم من أصلهم واجتثهم إذا استأصلهم ، واجتث حجرا من مكانه إذا اقتلعه .

وقال شمر : القث والجث واحد . ويقال للودي أول ما يقلع من أمه جثيث وقثيث .

| 1 ( باب القاف والراء ) 1

ق ر

قر رق : مستعملان .

قر : أبو العباس عن ابن الأعرابي : القر : ترديدك الكلام في أذن الأبكم حتى يفهمه .

قال : والقر : الفروج ، والقر : صب الماء دفقة واحدة .

قال : وقولهم : قرت عينه قال بعضهم : هو مأخوذ من القرور وهو الدمع البارد يخرج مع الفرح ، وقيل : هو من القرار ، وهو الهدوء .

وقال الليث : القر : البرد ، والقرة : ما يصيبه من القر ، ورجل مقرور ، والنعت ليلة قرة ويوم قر وطعام قار .

وفي أمثالهم : ول حارها من تولى قارها ، والقرة : كل شيء قرت به عينك ، والقرة مصدر قرت العين قرة وقرت نقيض سخنت .

وأخبرني المنذري عن أبي طالب في