قولهم : أقر الله عينه .

قال الأصمعي : معناه : أبرد الله دمعه لأن دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة ، وأقر مشتق من القرور ، وهو الماء البارد .

قال المنذري : وعرض هذا القول على أحمد بن يحيى فأنكره وقال هذا خرا .

وقال أبو طالب : وقال غير الأصمعي : أقر الله عينك أي : صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر إلى غيره ، ويقال للثائر إذا صادف ثأره وقعت بقرك أي : صادف فؤادك ما كان متطلعا إليه فقر .

وقال الشماخ :

كأنها وابن أيام ترببه

من قرة العين مجتابا ديابوذ

أي : كأنهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر ، فهما مسروران به .

قال المنذري : فعرض هذا القول على ثعلب فقال : هذا هو الكلام أي سكن الله عينك بالنظر إلى ما تحب .

قال أبو طالب : وقال أبو عمرو : أقر الله عينه : أنام الله عينه ، والمعنى : صادف سرورا يذهب سهره فينام .

وأنشد :

أقر به مواليك العيونا

وقال الكسائي : قررت به عينا أقر قرة وقرورا ، وبعضهم يقول : قررت به أقر .

قال الكسائي : وقررت بالموضع أقر قرارا ، ويقال من القر قر يقر .

ابن السكيت عن الفراء : قررت به عينا فأنا أقر وقررت أقر وقررت في الموضع مثلها .

وقال الفراء في قوله جل ثناؤه : ﴿ قولا معروفا * وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلواة وءاتين الزكواة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ﴾ ( الأحزاب : 33 ) هو من الوقار .

قال : وقرأ عاصم وأهل المدينة ﴿ قولا معروفا * وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلواة وءاتين الزكواة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ﴾ قال : ولا يكون ذلك من الوقار ولكن ترى أنهم أرادوا : واقررن في بيوتكن ، فحذفوا الراء الأولى وحولت فتحتها في القاف كما قالوا هل أحست صاحبك وكما قال ﴿ فظلتم ﴾ ( الواقعة : 65 ) يريد فظللتم .

قال : ومن العرب من يقول : واقررن في بيوتكن ، فإن قال قائل : وقرن يريد واقررن فيحول كسرة الراء إذا سقطت إلى القاف كان وجها ، ولم نجد ذلك في الوجهين مستعملا في كلام العرب إلا في فعلت وفعلتم وفعلن .

فأما في الأمر والنهي والمستقبل فلا إلا أنا جوزنا ذلك لأن اللام في النسوة ساكنة في فعلن ويفعلن فجاز ذلك .

وقد قال أعرابي من بني نمير : ينحطن من الجبل يريد ينحططن فهذا يقوي ذلك .

قلت : ونحو ذلك قال الزجاج في جميعه .