وقال شمر : الخبت ما تطامن من الأرض | وغمض ، فإذا خرجت منه أفضيت إلى | سعة ، والجميع : الخبوت . |

بخت : قال الليث : البخت : الجد _ معروف ، | ولا أدري أعربي هو أم لا ؟ .

وقال : والبخت : الإبل الخراسانية ، تنتج | بين الإبل العربية والفالج .

ويقال : جمل بختي وناقة بختية ، وهو | أعجمي دخيل عربته العرب .

ويجمع : البخاتي أيضا .

ويقال للذي يقتنيها : البخات . |

| خ ت م

| ختم ، متخ ، خمت ، تخم : مستعملة .

ختم : قال الليث : ختم يختم _ أي : طبع | والخاتم : الفاعل ، والخاتم : ما يوضع | على الطينة وهو اسم . . مثل ( ( العالم ) ) .

والختام : الذي يختم به على كتاب .

وختام الوادي : أقصاه _ وخاتمة السورة : | آخرها . . وخاتم كل شيء : آخره .

ويقال : ختمنا زرعنا إذا سقيته أول سقية ، | فهو الختم .

قال : والختام : اسم له لأنه إذا سقي فقد | ختم بالرجاء .

وقد ختموا على زرعهم : أي _ سقوه ، | وهو كراب بعد .

وقال ابن شميل : قال الطائفي : الختام أن | تثار الأرض بالبذر حتى يصير البذر | تحتها ، ثم يسقونها _ يقولون : ختموا | عليه .

| وقول الله جل وعز : ختم الله على قلوبهم [ البقرة : 7 ] كقوله : ^ ( طبع الله على | قلوبهم ) ^ [ النحل : 108 ] وغيرها .

وأما قوله جل وعز : فإن يشأ الله يختم على قلبك [ الشورى : 24 ] . فإن الزجاج قال : | المعنى : فإن يشأ الله يربط على قلبك | بالصبر على أذاهم ، وعلى قولهم افترى على الله كذبا [ سبأ : 8 ] .

ثعلب _ عن ابن الأعرابي _ قال : الختم : | أفواه فلايا النحل .

قال : والختم : المنع . . والختم أيضا _ : | حفظ ما في الكتاب _ بتعليم الطينة .

وقال الزجاج _ في قوله جل وعز : ختم الله على قلوبهم [ البقرة : 7 ] .

معنى ( ( ختم ) ) _ في اللغة _ و ( ( طبع ) ) : واحد | وهو التغطية على الشيء ، والاستيثاق منه ، | لئلا يدخله شيء كما قال تعالى : أم على قلوب أقفالها [ محمد : 24 ] .

وقال : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون [ المطففون : 14 ] معناه : غلب على | قلوبهم ، وغطى على قلوبهم ما كانوا | يكسبون .

وكذلك ^ ( طبع الله على قلوبهم ) ^ [ النحل : | 108 ] .

وروى أبو عبيد حديث علقمة _ في قول | الله جل وعز : ختامه مسك [ المطففين : | 26 ] .

قال : خلطه مسك ، ألم تر إلى المرأة | تقول _ للطيب : خلطه مسك . . خلطه | كذا ؟ |