قلت : ولم أسمع ( ( الخفوت ) ) _ في نعت | النساء _ لغير الليث .
وروى أبو العباس _ عن ابن الأعرابي _ | قال : الخفت _ بضم الخاء وسكون | الفاء _ : السذاب .
قال : وهو الفيجل والفيجن .
وقال الجعدي : |
% فلست _ وإن عزوا علي _ بهالك % | خفاتا ولا مستهزم ذاهب العقل %
وقال أبو عمر و : | ( ( خفاتا ) ) _ أي : فجاءة . و ( ( مستهزم ) ) أي : | جزوع .
ويقال : خفت من النعاس _ أي : سكن .
قلت : ومعنى قوله : ( ( خفاتا ) ) _ أي : | ضعفا : وتذللا .
وأنشد أبو عبيد في ( ( خفت ) ) _ بمعنى | سكن _ : |
% حتى إذا خفت الدعاء وصرعت % | قتلى كمنجدع من الغلان %
وزرع خافت - إذا كان غضا طريا ناعما . |
فخت : قال الليث : إذا مشت المرأة مجنبجة | قيل : تفختت تفختا .
قال : أظن ذلك مشتقا من مشي الفاختة | _ الطائر _ وجمعها : الفواخت .
أبو عبيد _ عن الكسائي _ : الفخت ضوء | القمر . . يقال : جلسنا في الفخت .
وقال شمر : لم أسمع ( ( الفخت ) ) إلا ههنا .
قال : ويقال : هو يتفخت _ أي : يتعجب ، | فيقول : ما أحسنه ! ! ! .
| أبو العباس _ عن ابن الأعرابي _ قال : | ( ( الفخت ) ) : نشل الطباخ الفدرة من القدر . |
فتخ : في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أنه كان إذا | سجد جافى عضديه عن جنبيه ، وفتح | أصابع رجليه ) ) .
قال أبو عبيد : قال يحيى بن سعيد : | الفتخ : أن يصنع هكذا _ ونصب أصابعه | ثم غمز موضع المفاصل منها إلى باطن | الراحة .
يعني : أنه كان يفعل ذلك بأصابع رجليه | في السجود .
قال : وقال الأصمعي : أصل الفتخ : | الين . | ويقال للبراجم _ إذا كان فيها لين أو | عرض _ : إنها لفتخ .
ومنه قيل للعقاب : فتخاء . . لأنها إذا | انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما ، وهذا | لا يكون إلا من اللين .
وأنشد : |
% كأني بفتخاء الجناحين لقوة % | دفوف من العقبان طأطأت شملالي %
وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : فتخ | أصابع رجليه في السجود _ إذا ثناهما .
قال : وأصل الفتخ : اللين .
قلت : يثنيهما إلى ظهر القدم لا إلى | باطنها .
قال أبو العباس : وقال ابن الأعرابي : | الفتخة : الخاتم ، وجمعها فتخ .
وأنشد : |