حطا : ثعلب عن ابن الأعرابي : قال : الحطء تحريك الشيء مزعزعا . ومنه حديث ابن عباس ، أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فحطاني حطوة . هكذا رواه ابن الأعرابي غير مهموز ، وهمزه غيره . وقرأت بخط شمر فيما فسر من حديث ابن عباس قال : تناول النبي صلى الله عليه وسلم بققاي فحطأني حطأة ، قال شمر : قال خالد بن جنبة : لا تكون الحطأة إلا صربة بالكف بين الكتفين ، أو على حبراش الجنب أو الصدر أو الكتد ، فإن كانت بالرأس فهي صقعة وإن كانت بالوجه فهي لطمة . وقال أبو زيد ، حطأت رأسه حطأة شديدة شديدة وهي شدة القعد بالراحة وأنشد :

وإن حطأت كتفيه ذرملا

قال شمر : وقال ابن الأعرابي حطأت به الأرض حطأ إذا ضربت به الأرض وأنشد شمر :

ووالله لا أتى ابن حاطئة استها

سجيس عجليس ما أبان لسانيا

أي ضاربة استها . وقال الليث : المطء مهموز شدة الصرع ، تقول : احتمله فحطأ به الأرض ، وقال أبو زيد حطأت الرجل حطأ إذا صرعته ، وقال : حطأته حطأ بيدي إذا فقدته .

أبو عبيد عن أبي زيد الحطىء من الناس مهموز على مثال فعيل هم الرذالة من الناس .

وقال غيره : حطأ يحطىء إذا جعس جعسا رهوا ، وأنشد :

إحطىء فإنك أنت أقذر من مشى

وبذاك سميت الحطيئة فاذرق أي أسلح .

قال : حطأته بيدي ضربته ، والحطيئة من هذا تصغير حطأة ، وهي العزبة بالأرض ، أقرأنيه الإيادي .

وقال قطرب : الحطأة ضربة باليد مبسوطة أي الجسد أصاب ، والحطيئة منه مأخوذ ، وقيل الحطء الدفع ، وحطأت القدر بزبدها إذا دفعته فرمت به عند الغليان ، وبه سمي الحطيئة .

وفي ( النوادر ) يقال : حطء من تمر وحثى من تمر أي رفض قدر ما يحمله الإنسان فوق ظهره .

طحا : قال الليث : الطحو كالدحو ، وهو البسط . وفيه لغتان طحا يطحو وطحا يطحى ، والطحي من الناس الرذال ، والقوم يطحى بعضهم بعضا أي يدفع .

وقال الليث : سألت أبا الدقيش عن قوله : المدومة الطواحي ، فقال : هي النسور تستدير حوالي القتيل .

قال : وطحا بك همك أي ذهب بك في مذهب بعيد ، وهو يطحى بك طحوا وطحيا .

وقال الله تعالى : ﴿بناها * والارض وما طحاها ﴾ ( الشمس : 6 ) .

قال الفراء : طحاها ودحاها واحد .

وقال شمر : ﴿بناها * والارض وما طحاها ﴾ . معناه والله أعلم ، ومن دحاها . فأبدل الطاء من الدال .

قال : ودحاها وسعها ، ونام فلان فتدحى أي اضطجع في سعة من الأرض .