وقال ابن شميل المطحي اللازق بالأرض ، رأيته مطحيا أي متبطحا .

قال : والبقلة المطحية النابتة على وجه الأرض قد افترشتها .

أبو عبيد عن الأصمعي إذا ضربه حتى يمتد من الضربة على الأرض قيل طحا منها وأنشد :

من الأنس الطاحي غليك العرمرم

قال : ومنه قيل طحا به قلبه أي ذهب به في كل مذهب ، وطحى البعير إلى الأرض إما خلاء وإما هزالا ، أي لزق بها .

وقد قال شمر : قال الفراء : شرب حتى طحى يريد مد رجليه .

قال : وقرأته بخط الإيادي طحى مشددا ، وهو أصح إذا ما دعوه في نصر أو معروف فلم يأتهم .

قال : والمطحي اللازق بالأرض ، كل ذلك بالتشديد .

قلت : كأنه عارض بهذا الكلام ما قال الأصمعي في طحا بالتخفيف .

أبو العباس عن ابن الأعرابي الطاحي الجمع العظيم ، والطائح الهالك ، والحائط البستان .

قال : وطحا إذا مد الشيء ، وطحا إذا هلك ، وحطى ألقى إنسانا على وجهه .

وقال غيره : طحوته أي بطحته وصرعته فطحى أي انبطح انبطاحا ، وفرس طاح مشرف .

وقال بعض الأعراب في يمين له : لا والقمر الطاحي أي المرتفع ، والطاحي أيضا المنبسط . أبو زيد يقال للبيت العظيم مظلة مطحوة ومطحية وطاحية وهو الضخم .

حوط : قال الليث : حاط يحوط حوطا وحياطة ، والحمار يحوط عانته يجمعها ، والاسم الحيطة ، يقال حاطه حيطة إذا تعاهده .

قال : واحتاطت الخيل وأحاطت بفلان إذا أحدقت به ، وكل من أحرز شيئا كله ، وبلغ علمه أقصاه فقد أحاط به ، يقال هذا أمر ما أحطت به علما .

قال : والحائط سمي بذلك لأنه يحوط ما فيه ، وتقول حوطت حائطا .

قال : والحواط عظيمة تتخذ للطعام أو الشيء يقلع عنه سريعا ، وأنشد :

إنا وجدنا عرس الحناط

مذمومة لئيمة الحواط

وجمع الحائط حيطان .

قال ابن بزرج : يقولون للدراهم إذا نقصت في الفرائض أو غيرها : هلم حوطها .

قال : والحوط ما يتم به دراهمه .

وقال غيره : حاوطت فلانا محاوطة إذا داورته في أمر تريده منه وهو يأباه كأنك تحوطه ويحوطك .

وقال ابن مقبل :

وحاوطته حتى ثنيت عنانه

على مدبر العلباء ريان كاهله