حزأت : الإبل وأنا أحزؤها ، وهو أن تضمها وتسوقها . وقال : واحزوزأت الإبل إذا اجتمعت . والطائر يحزوزىء ، وهو ضمه نفسه وتجافيه عن بيضه وأنشد :

محزوزأين الزف عن مكويهما

وقال رؤبة فلم يهمز :

والسير محزوز به أحزيزاؤه

قال ذلك كله الليث . وقال أبو زيد في كتاب الهمز :

حزأت الإبل حزأ

إذا جمعتها وسقتها

حوز حيز : قال الليث : الحوز السير اللين . أبو عبيد عن أبي زيد : الحوز السير الرويد . قال : وقال أبو عمرو : الحيز السير الرويد . وقد حزتها أحيزها . وقال الأصمعي هو الحوز وأنشد قول الحطيئة :

وقد نظرتكم إيناء صادرة

للورد طال بها حوزي وتناسي

وقال عائشة في شمر : كان والله أحوزيا نسيج وحده . قال السائق الحسن السياق وفيه مع سياقه بعض النفار . وكان أبو عمرو يقول : الأحوزي .

أبو عبيد قال الأصمعي الأحوزي الخفيث . وقال العجاج يصف ثورا وكلابا :

يحوزهن وله حوزي

كما يحوز الفئة الكمي

وبعضهم يرويه ، كان والله أحوذيا بالذال ، وهو قريب من الأحوزي .

قال شمر الحوز من الأرض أن يتخذها رجل ، ويبين حدودها فيستحقها ، فلا يكون لأحد فيها حق معه ، فذلك الحوز . وقول العجاج وله حوزي أي له مذخور سير لم يبتذله أي يغلبهن بالهوينى .

وقال شمر في قوله : وله حوزي ، أي له طارد يطرد عن نفسه من نشاطه وحده . قال : وسمعت ابن الأعرابي يقول : جمل حوزي ورجل حوزي ورجل أحوزي قد حاز الأمور وأحكمها .

وقال الليث : الحوز أيضا موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة ، والجميع الأحواز ، قال وكل من ضم شيئا إلى نفسه من مال وغير ذلك فقد حازه واحتازه . قال وحوز الرجل طبيعته من خير أو شر . قال والحوز النكاح وأنشد :

تقول لما حازها حوز المطي

أي جامعها . وفي الحديث : ( فلما تحوز له عن فراشه ) . قال أبو عبيد التحوز هي التنحي . وفيه لغتان : التحوز والتحيز .

وقال الله جل وعز : ﴿ أو متحيزا إلى فئة ﴾ ( الأنفال : 16 ) فالتحوز تفعل والتحيز التفيعل ، ونحو ذلك قال الفراء وحذاق النحويين . وقال القطامي يصف عجوزا استضافها فجعلت تروغ عنه فقال :

تحوز عني خشية أن أضيفها

كما انحازت الأفعى مخافة ضارب

وقال أبو إسحاق في قول الله : ﴿ أو متحيزا إلى فئة ﴾ ( الأنفال : 16 ) نصب ﴿ متحرفا ﴾ و ﴿ وومتحيزا ﴾ على الحال ، إلا أن